فمنها : ( اقتدوا بالذين من بعدي أبا بكر وعمر ) [1] دخل في الخطاب علي فيكون مأمورا بالاقتداء بهما .
أقول قد ذكر بعض أهل العلم والخبرة بالحديث أن هذه الرواية جميع من رواها رواها الذين بصيغة الجمع ، وأبا بكر وعمر بنصب أبا ، والجواب عنها وعن غيرها على جهة العموم من ثلاثة وجوه .
الأول إنها مما اختص بروايتها الخصوم وليسوا عندنا من أهل الصدق فلا يلزمنا قبول رواياتهم ولا تقوم لهم بها علينا حجة مع أنهم متهمون في ذلك .
الثاني إنه قد طعن في مثل هذه الروايات قوم منهم كالفخر الرازي وحكم بأنها من الموضوعات إذ لم يجر لشئ منها ذكر بين الصحابة والتابعين في مقام الحجة والمناظرة ، وطعن فيها سيدنا المرتضى ذو المجدين علم الهدى كذلك [2] وغيره ، وهو كما قال ، فإن هذه الروايات إنما وضعت وافتعلت في أيام تغلب بني أمية ، روى ذلك أبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني في كتاب الأحداث وابن عرفة نفطويه وهما من أكابر المحدثين قال المدائني في كلام طويل : وكتب معاوية إلى عماله في جميع الآفاق لا يجيزوا لأحد من شيعة علي وأهل بيته شهادة ، وكتب إليهم أن انظروا من قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه وأهل ولايته والذين يروون فضائله ومناقبه فأدنوا مجالسهم ،

[1] في أسنى المطالب ص 48 : ( أبي بكر وعمر ) وقال : " أعله أبو حاتم ، وقال البزاز كابن حزم : لا يصح ، وفي رواية للترمذي وحسنها ( واقتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود ) وقال : الهيثمي سندها واه " .
[2] انظر الشافي ج 3 ص 123 بتحقيقنا .

308