وقيل لعلي بن الحسين مع أنه سيد العابدين : أين عبادتك من عبادة جدك ، فقال : ( عبادتي عند عبادة جدي كعبادة جدي عند عبادة رسول الله ( عليه السلام ) .
وأما إنه أحفظ الصحابة للقرآن فلما صح أنه ( عليه السلام ) كان يحفظه على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولم يكن غيره يحفظه ، ثم هو أول من جمعه ولم يحتج إلى ما عند أحد غيره منه في جمعه كما احتاج إلى ذلك أبو بكر وعمر لما أرادا جمع القرآن فنادى مناديهما : من كان عنده شئ من القرآن فليأت به ، فدل على أنهما لم يعرفا من القرآن إلا يسيرا ، وهذا كله صحيح عند الخصوم ، وكان أكثر القراء كأبي عمرو بن العلا وعاصم بن أبي النجود وغيرهما يسندون قراءتهم إليه لأنهم تلامذة أبي عبد الرحمن السلمي وهو تلميذ أمير المؤمنين ، وعبد الله بن العباس رئيس المفسرين ، وعنه يأخذون وإلى قوله يستندون ، وهو تلميذ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وما زال منقطعا إليه وعنه أخذ ومنه تعلم [1] .
وأما إنه أفصح الناس لسانا فيدل عليه خطبه ومواعظه ورسائله ، وما اشتملت عليه من المطالب العالية ، وعلوم التوحيد وكيفية السلوك ، والأخبار عن أحوال العالم العلوي وصفاته ، وكيفية إنشاء الخلائق علويها وسفليها وجسمانيها وروحانيها ماديها ومجردها مما لم يجر لأحد من الناس شبهه عشر العشر ، بل لا يعلم أحد من الصحابة شيئا منه ، ولا يعرفون ما هو ولا يحسنون التعبير عنه ، وكل ذلك أورده في كلام عال لم يوازنه كلام أحد من البشر بعد كلام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وشرح فيه أحوال الدنيا والآخرة بعبارات تحير عقول البلغاء في حسن نظمها ولطافة سبكها ، ولم

[1] انظر المصدر السابق 1 / 27 .

295