الأوقات ، وبذلك تبطل إمامة المتقدمين مع ما في اعترافك بهذا من إكذابك نفسك في دعواك اعتراف أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بعدم النص وتكذيبك البخاري في ذكره ذلك كما قلت ، فتأمل أيها المنصف في تناقض كلام هؤلاء القوم لتعلم ( أي الفريقين أحق بالأمن ) [1] وقد اتضح من جميع ما ذكرنا سلامة الخبر من الايرادات وخلوصه من التشكيكات وعصمته من التمويهات ، وثبت أنه نص على إمامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بعد سيد المرسلين ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وذلك المراد .
ومنها : ما رواه ابن أبي الحديد عن أكثر المحدثين وعن أحمد بن حنبل في المسند وكتاب الفضائل ولفظ الرواية بعث رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خالد بن الوليد في سرية وبعث عليا ( عليه السلام ) في سرية أخرى وكلاهما إلى اليمن ، وقال إن اجتمعتما فعلي على الناس وإن افترقتما فكل واحد منكما على جنده ، فاجتمعا وأغارا وسبيا نساء وأخذا أموالا وقتلا ناسا ، وأخذ علي ( عليه السلام ) جارية فاختصها لنفسه فقال خالد لأربعة من المسلمين منهم بريدة الأسلمي اسبقوا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فاذكروا له كذا واذكروا له كذا لأمور عددها على علي ( عليه السلام ) فسبقوا إليه فجاء واحد من جانبه فقال : إن عليا فعل كذا فأعرض عنه ، فجاء الآخر فقال : إن عليا فعل كذا فأعرض عنه ، فجاء بريدة الأسلمي فقال :
يا رسول الله إن عليا فعل كذا وأخذ جارية لنفسه فغضب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى احمر وجهه وقال : ( دعوا لي عليا ) يكررها ( إن عليا مني وأنا من علي وإن حظه في الخمس أكثر مما أخذ وهو ولي كل مؤمن من بعدي ) .

[1] الأنعام : 81 .

251