المعتبرة ، وإنما اقتصر على أحاديث الطبري ، وحتّى أحاديث الطبري لم يوردها كلّها ، وأغفل موارد الاستدلال منها . . . ثم جعل يناقش في أسانيد البعض الذي ذكره منها . . . وقد كان أهمّ الأسباب في ردّها كون الراوي شيعيّاً ، مع أنّ كبار الأئمة كالبخاري وغيره يحتجّون برواية من جرحه الدكتور بالتشيّع ، بل إنّ بعضهم مثل « خالد بن مخلَّد » يعدّ من كبار مشايخ البخاري . . . .
على أنّ أعلام الحفّاظ ، كالحافظ الذهبي والحافظ ابن حجر العسقلاني يصرّحون بأنّ التشيّع لا يضرّ . . . .
فما معنى « التشيع » عندهم ؟
قال الحافظ ابن حجر : « والتشيّع محبّة علي وتقديمه على الصحابة ، فمن قدّمه على أبي بكر وعمر فهو غال في تشيّعه ويطلق عليه رافضي وإلاّ فشيعي ، فإن انضاف إلى ذلك السبُّ أو التصريح بالبغض فغال في الرفض ، وإن اعتقد الرجعة إلى الدنيا فأشدّ في الغلو » [1] .
والقائلون بتقديم أمير المؤمنين علي على أبي بكر وعمر - فضلا عن عثمان - في الصحابة والتابعين كثيرون .
فمن الصحابة من ذكرهم الحافظ ابن عبد البر القرطبي في

[1] مقدمة فتح الباري : 460 .

8