يقال لها : " ناووس " . وزعموا أنّ الصادق ( عليه السلام ) حيّ بعدُ ولن يموت حتّى يظهر فيظهر أمره ، وهو القائم المهديّ لا غيره ( 1 ) .
ومنهم : الواقفيّة ، وهم القائلون بإمامة عليّ والحسن والحسين وعليّ بن الحسين ومحمّد بن عليّ وجعفر بن محمّد وموسى بن جعفر الكاظم - عليهم السلام والتحيّة والإكرام - ووقفوا عليه سلام الله عليه .
ومنهم : الإسماعيليّة ، وهم القائلون بالإمامة إلى الصادق - عليه السلام والتحيّة والإكرام - ثمّ ابنه إسماعيل . وربّما لُقِّبوا بالملاحدة أيضاً .
وأمّا باقي الفرق كالبتريّة والمفوّضة والمُرجئة والغُلاة والمجسّمة فليسُوا من فرق الشيعة في شيء أصلاً .
فالبتريّة - بضم الباء - : هم المنسُوبون إلى بُتر النوى الأبتر اليد من الزيديّة ، وقد عرفته . وجاء في الخبر عن أبي جعفر ( عليه السلام ) : " أنّ جماعة دخلوا عليه وعنده أخوه زيد بن عليّ ( عليه السلام ) فقالوا لأبي جعفر ( عليه السلام ) : نتولّى عليّاً وحسناً وحسيناً ونتبرّأ من أعدائهم ، قال : فالتفت إليهم زيد بن عليّ فقال : لهم أتتبّرؤن من فاطمة ( عليها السلام ) ؟ بترتم أمرنا ، بتركم الله ، فيومئذ سمّوا بالبتريّة " ( 2 ) . وفي الحديث عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال : " لو أنّ البتريّة صفّ واحد ما بين المشرق والمغرب ما أعزّ الله بهم ديناً " ( 3 ) .
والمفوّضة : هم القائلون بأنّ الله تعالى خلق محمداً ( صلى الله عليه وآله ) وفوّض إليه خلق الدنيا وما فيها فهو الخلاّق لما فيها . وقيل : فوّض ذلك إلى عليّ ( عليه السلام ) ( 4 ) .
والمرجئة : هم الّذين يعتقدون أنّه لا يضرّ مع الإيمان معصية كما أنّه لا ينفع مع الكفر طاعةٌ . وسمّوا بذلك ، لاعتقادهم أنّ الله سُبْحانه أرجأ تعذيبهم على المعاصي ،

1 . جامع المقال : 192 . 2 . رجال الكشّي : 236 / 429 . 3 . رجال الكشّي : 232 - 233 / 422 . 4 . جامع المقال : 192 .

71