< فهرس الموضوعات > باب الكاف < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > باب اللام < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > باب الميم < / فهرس الموضوعات > عنه . ومع تعسّر التمييز تقف الرواية .
[ 120 ] قيس : المشترك كذلك . والكلّ لم يتميّز حالهم .
وقد يستعلم حال البعض بالطبقة مع التتبّع الكثير والتأمّل الجدير . وحيث يعدم التمييز تقف الرواية قطعاً .
[ 121 ] كثير : المشترك كذلك .
ويستعلم أنّه ابن طارق : برواية محمّد بن زكريّا عنه .
وأنّه ابن كلثم الثقة : بروايته عن الإمام أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، والإمام أبي جعفر - عليه التحيّة والإكرام - حيث لا مشارك . ومع التعسّر فالوقف .
[ 122 ] كليب : المشترك بين جماعة لا حظّ لهم في التوثيق ما عدا ابن معاوية فإنّه ثقة لا بأس به .
ويستعلم أنّه هو : برواية حسين بن حمّاد الخزاز عنه ، ورواية صفوان عنه ، ورواية ابن أبي عمير عنه ، ورواية عبد الرحمن بن أبي هاشم عنه . ومع تعسّر التمييز تقف الرواية .
[ 123 ] لوط : المشترك بين رجلين لا حال لهما .
ويستعلم أنّه ابن يحيى بن سعيد بن مختلف الذي يسكن إلى ما يرويه : برواية هشام بن محمّد بن السياب الكلبي ( 1 ) عنه . وحيث لا تمييز فعدم الإشكال لما عرفت .
[ 124 ] ليث : المشترك بين جماعة لاحظّ لهم في التوثيق ما عدا ابن البختري المرادي الذي أجمعت العصابة على تصديقه .
ويستعلم أنّه هو : برواية أبي جميلة عنه . وستسمع له تمييزات اُخر إن شاء الله تعالى .
[ 125 ] مالك : المشترك كذلك ، ما عدا ما لك الأشتر الجليل القدر ، وابن عطيّة

1 . كذا في المخطوطتين ، وفي جامع المقال : 86 ، وهداية المحدّثين : 136 : " هسّام بن محمّد السائب الكلبي " .

270