طائفة : الأفقه وبه قال أبو حنيفة ومالك والجمهور ، وقال أبو يوسف وأحمد وإسحاق : الأقرأ » فأجاب عن الإشكال بعدم التعارض « لأنّه لا يكاد يوجد إذ ذاك قارئ إلاّ وهو فقيه » قال : « وأجاب بعضهم بأنّ تقديم الأقرأ كان في أوّل الإسلام » [1] .
وقال ابن حجر بشرح عنوان البخاري المذكور : « هذه الترجمة منتزعة من حديث أخرجه مسلم من رواية أبي مسعود الأنصاري مرفوعاً وقد نقل ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه أنّ شعبة كان يتوقّف في صحّة هذا الحديث . ولكن هو في الجملة يصلح للاحتجاج به عند البخاري . . . قيل : المراد به الأفقه . وقيل : هو على ظاهره .
وبحسب ذلك اختلف الفقهاء ، قال النووي قال أصحابنا : الأفقه مقدّم على الأقرأ ، ولهذا قدّم النبي صلّى الله عليه وسلّم أبا بكر في الصلاة على الباقين ، مع أنّه صلّى الله عليه وسلّم نصَّ على أنّ غيره أقرأ منه - كأنّه عنى حديث : أقرؤكم أبيّ - قال : وأجابوا عن الحديث بأنّ الأقرأ من الصحابة كان هو الأفقه » .
قال ابن حجر « قلت : وهذا الجواب يلزم منه أنّ من نصّ النبي صلّى الله عليه وسلّم على أنّه أقرأ من أبي بكر كان أفقه من أبي بكر ،

[1] عمدة القاري 5 / 203 .

96