ثم أورد أقاويل المانعين وما استندوا إليه :
من كراهة مالك للفظ ( زيارة القبر وزيارة النبي ) ونسبة المنع إلى أهل البيت ، وحديث ( لا تجعلوا قبري عيدا . . . ) .
ورد عليها ردا قويما مفحما .
وفي ( الباب الخامس ) قرر كون زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم قربة .
واستدل على ذلك بالكتاب والسنة والإجماع والقياس .
وذكر أنواع الزيارة وأحكامها ، وزيارة النساء للقبور ، وأخيرا ذكر اجتماع الأغراض الشرعية في زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
ثم ذكر جهة القربة في زيارة القبور ، وانتهى إلى أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قربة ، لحث الشرع عليها وترغيبه فيها .
وعقد ( الباب السادس ) في ( كون السفر إلى الزيارة قربة ) من وجوه :
الكتاب ، والسنة والإجماع ، وأن وسيلة القربة قربة .
وفي الوجه الأخير فصل البحث عن أن قواعد الشرع معتبرة بالمقاصد ، واستدل على ذلك بأبواب كثيرة من الفقه .
ثم ذكر الحكم في المقدمة ، والفرق بينها وبين الوسيلة ، واعتبارات السفر في مسألة الزيارة .
وعقد ( الباب السابع ) لذكر شبه الخصم وتتبع كلماته ودفع ما فيها من الأوهام ، في فصلين :
الأول في ذكر شبهه ودفعها ، وهي :
الاستدلال بحديث ( لا تشد الرحال ) فذكر ألفاظه ومصادره ثم ذكر دلالته ومعناه ، ثم ذكر محط البحث عند الفقهاء في شد الرحال إلى المساجد ، وعنوان المسألة في كتب الفقه .

54