أن ينسب معتقد مؤلّفه إلى الطائفة كلّها ; لأنه قد يكون قوله بصحّة تلك الأخبار أو ذهابه إلى حقية ذاك المعتقد ، مبنياً على اُسس غير صحيحة لدى غيره ، كالقول بقطعية صدور أخبار الكتب الأربعة المنسوب إلى مجموعة من متأخري الأخباريين ، وهو باطل كما عرفت ، إذن ، لا يجوز إضافة معتقد لأحد العلماء وإن كان في غاية الشهرة والجلالة إلى الطائفة إلاَّ في حال موافقة جمهور علماء الطائفة معه فيه .
4 - وجود الأخبار الباطلة في الكتب المعروفة رابعاً : إنّ مما لا ريب فيه وجود أحاديث مزورة باطلة تسرّبت إلى الآثار الإسلامية بصورة عامة ، فقد تهاون الصحابة - إلاَّ القليل منهم - في صدر الإسلام في تدوين الأحاديث النبوية ، بل قد امتنع بعضهم من ذلك وكرهه ومنع الآخرين بالأساليب المختلفة ، لأغراض مذكورة ليس هذا موضع إيرادها .
ثم لما أخذوا بالتدوين خبطوا خبط عشواء ، وخلطوا الغث بالسمين ، والصحيح بالسقيم ، وأخذوا من أفواه أناس مشبوهين ، وكتبوا عن أفراد كذابين ، حتى كثرت الأحاديث المدسوسة والموضوعة على لسان النبي صلّى اللّه عليه وآله ، الأمر الذي اضطر علماء الحديث من أهل السنة إلى وضع كتب تمكنوا فيها من جمع مقدار كبير من تلك الموضوعات ، ومن ناحية أخرى ألّفوا كتباً أوردوا فيها الأحاديث

68