وبهذا القدر كفاية .
ووجود آيات مدنيّة في سورة مكّيّة أو بالعكس كثير ، ولا كلام لأحد في ذلك . فالشبهة مندفعة على هذا التقدير بكلّ وضوح .
وأمّا على الثاني : فالآية دالّة على وجوب مودّة « القربى » أي : أقرباء النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، والخطاب للمسلمين لا لغيرهم .
أمّا أنّها دالّة على وجوب مودّة « قربى » النبيّ ، فلتبادر هذا المعنى منه ، وقد أذعن بهذا التبادر غير واحد من الأئمّة ، نذكر منهم :
الكرماني ، صاحب « الكواكب الدراري في شرح البخاري » [1] .
والعيني ، صاحب « عمدة القاري في شرح البخاري » .
قال العيني بشرح حديث طاووس : « وحاصل كلام ابن عبّاس : إن جميع قريش أقارب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ، وليس المراد من الآية بنو هاشم ونحوهم كما يتبادر الذهن إلى قول سعيد بن جبير » [2] .
وأمّا أن الخطاب للمسلمين ، فلوجوه ، منها : السياق ، فإنّ الله سبحانه وتعالى يقول :
( تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا

[1] الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري 81 / 80 .
[2] عمدة القاري في شرح صحيح البخاري 19 / 157 .

70