* وقال القسطلاني : « والآية مكّية ولم يكن إذ ذاك لفاطمة أولاد بالكلّية ، فإنّها لم تتزوّج بعليٍّ إلاّ بعد بدر في السنة الثانية من الهجرة . وتفسير الآية بما فسّر به حبر الأُمّة وترجمان القرآن ابن عبّاس أحقّ وأولى » [1] .
* والشوكاني اقتصر على المعارضة وترجيح الحديث عن طاووس عن ابن عبّاس [2] .
* وابن روزبهان ما قال إلاّ : « ظاهر الآية على هذا المعنى شامل لجميع قرابات النبيّ صلّى الله عليه وسلّم » [3] .
* وقال عبد العزيز الدهلوي ما حاصله :
« إنّه وإن أخرج أحمد والطبراني ذلك عن ابن عبّاس ، لكنّ جمهور المحدّثين يضعّفونه ، لكون سورة الشورى بتمامها مكّية ، وما خُلق الحسن والحسين في ذلك الوقت ، ولم يتزوّج عليّ بعد بفاطمة . . . والحديث في طريقه بعض الشيعة الغلاة ، وقد وصفه المحدّثون بالصدق ، والظنّ الغالب أنّه لم يكذب وإنّما نقل الحديث

[1] إرشاد الساري في شرح البخاري 7 / 331 .
[2] فتح القدير 4 / 537 .
[3] إبطال الباطل - المطبوع مع إحقاق الحقّ - 3 / 20 .

67