وكان أحدهما قد جرح فوضع يده على جرحه فدفن وهو كذلك فأميطت يده عن جرحه ثم أرسلت فرجعت كما كانت وكان بين ذلك وبين أحد ست وأربعون سنة ولما أجرى معاوية رضي الله عنه العين التي استنبطها بالمدينة وذلك بعد أحد بنحو من خمسين سنة ونقل الموتى أصابت المسحاة قدم حمزة رضي الله عنه فسال منه الدم ووجد عبد الله بن حرام كأنما دفن بالأمس وروى كافة أهل المدينة أن جدار قبر النبي صلى الله عليه وسلم لما انهدم أيام الوليد بدت لهم قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان قتل شهيدا ولا حاجة إلى الاكثار من ذلك فقد صح أن الأنبياء لا تأكل الأرض أجسادهم وورد مثله في الشهداء ويعني بالشهيد من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فلا يرد علينا أنا قد نرى من يقاتل وتأكله الأرض لكن بقاء الجسد لا يدل على حياته والكلام هنا إنما هو في الحياة وقد صح في الشهداء أنهم يقولون نريد أن ترد أرواحنا إلى أجسادنا وهذا يرد قول من يقول إن جسد الشهيد حي بروحه كما كان في الدنيا ( اللهم ) إلا أن يقال إنه حي بغير تلك الروح نوعا من الحياة مخالفا للحياة الدنيوية وقد جاء في أرواح الشهداء أنها في أجواف طير تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى قناديل من تحت العرش * فمن العلماء من قال أرواح الشهداء في أجواف طير في الجنة وأرواح غيرهم من المؤمنين في قبورهم وممن ذكر ذلك القرطبي في التذكرة ومنهم من طعن في الحديث وقال إنه لم يصح كونها في حواصل طير وزعم أنها بذلك تكون محبوسة نقل ذلك عن أبي الحسن القالبي وغيره من المالكية وهو مردود لأن الحديث صحيح * ومنهم من أول في بمعنى علي * ومنهم من قال إنها ليست في طير ولكنها نفس الطير لقوله صلى الله عليه وسلم إنما نسمة المؤمن طائر تعلق * ومنهم من يقول أرواح الشهداء مختلفة منها ما هو طائر تعلق من شجر الجنة ومنها ما هو في حواصل طير خضر ومنها ما تأوي إلى قناديل تحت العرش ومنها ما هو

162