والسير والمغازي بأمر عظيم . وأتى جعفر بن محمد عليه السلام من بعده من ذلك بما كثر وظهر وانتشر ، فلم يبق فن من فنون العلم إلا أتى فيه بأشياء كثيرة ، وفسر القرآن والسنن ، ورويت عنه المغازي وأخبار الأنبياء عليهم السلام من غير أن يرى هو وأبوه محمد بن علي أو علي بن الحسين عليهم السلام عند أحد من رواة العامة أو فقهائهم يتعلمون منهم شيئاً ! وفي ذلك أدل دليل على أنهم إنما أخذوا العلم عن النبي صلي الله عليه وآله ثم عن علي عليه السلام ثم عن واحد واحد من الأئمة .
وكذلك جماعة الأئمة عليهم السلام هذه سنتهم في العلم يسألون عن الحلال والحرام فيجيبون جوابات متفقة من غير أن يتعلموا ذلك من أحد من الناس , فأي دليل أدل من هذا على إمامتهم وأن النبي صلي الله عليه وآله نصبهم وعلمهم وأودعهم علمه وعلوم الأنبياء عليهم السلام قبله ؟ وهل رأينا في العادات من ظهر عنه مثل ما ظهر عن محمد بن علي وجعفر بن محمد ‘ من غير أن يتعلموا ذلك من أحد من الناس ) ؟ . انتهى .
ولا يحتاج الأمر إلى تعليق لإثبات ( أمانة ) أحمد الكاتب !
وبعد ذلك يقول لك : أنا أتحدى الفقهاء والمراجع أن يناقشوا الأمر معي !
يكفي والله أيها الأخوة العودة إلى المصادر التي أشار إليها هو بنفسه ، كأدلة لكشف زيفه وكذبه . وقد أورد الأخ رحمة العاملي الخيانة الأولى التي واجهتُ بها الكاذب في قناة المستقلة ، حيث اقتطع الكاذب من رواية عن علي عليه السلام في كتاب سليم بن قيس للاستدلال على إيمان علي عليه السلام بنظرية الشورى في الخلافة .
وختم رحمة العاملي بقوله : فقد اقتطع الكاتب النص وحذف منه بمقص التزوير بشكل فاقع مجرد عن الحياء ! الويل لك يا ( كاتب ) من علي عليه السلام يوم القيامة ! !

139