بنساء النبي ( ص ) لأن الآية خاصة بأهل البيت بهذا المصطلح النبوي ولم تنزل في الزوجات ولا تختص بهن ولا تشملهن أيضاً لما سقناه من أدلة .
فدعواه أن النساء تدخل في مفهوم أهل البيت للآية الكريمة دعوى باطلة وهي اجتهاد في مقابل النص والتحديد النبوي لهم .
وإني أتعجب كيف يرى عثمان الخميس هذه النصوص النبوية الصريحة التي تحدد أهل بيته بالأسماء والكساء تحديداً حسّياً وتجعل ذلك مصطلحاً إسلامياً ، ثم يتجرأ أن يوسع على هذا التحديد النبوي ويدخل فلانة وفلانة فيه ؟ ! فهل يرضى عثمان الخميس إذا سئل من هم أولادك ؟ فأتى بكساء وأداره على خمسة وقال هؤلاء هم أولادي أن يأتي شخص ويقول إن فلانة وفلانة منهم ؟ ! وهل ذلك إلاّ من باب المكابرة وكسر حدود النص النبوي ؟ !
لماذا لم يجلل النبي ( ص ) بكسائه أحداً غير هؤلاء ؟ !
ثانياً : إذا كان مفهوم أهل البيت في آية التطهير كما يزعم عثمان الخميس يشمل كل هؤلاء الذين ذكرهم فلماذا لم يجلل النبي ( ص ) جميع هؤلاء بالكساء ويقول : « اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا » ؟ ولماذا خص نفسه ( ص ) وعلياً وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) بالتجليل فقط ؟ لماذا لم يقبل بدخول نسائه معهم ؟
إن هذا العمل النبوي يفيدنا قطعاً أنه لا الزوجات ولا بقية بني هاشم يدخلون أو يندرجون تحت مفهوم أهل البيت المطهرين ( عليهم السلام ) في الآية .

61