التوسل بالنبي وجهلة الوهابيين تأليف :
أبي حامد بن مرزوق رحمه الله تعالى قد اعتنى بطبعه حسين حلمي بن سعيد استنبولي يطلب من المكتبة ايشيق بشارع دار الشفقة بفاتح 72 استانبول - تركية 1396 هجري 1976 ميلادي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الهادي عباده إلى الطريق الأقوم ، المتفضل عليهم بنعمة الإسلام ودقائق الحكم ، الناهي لهم عن التنازع في كتابه المحكم ، والصلاة والسلام على أشرف مبعوث إلى جميع الأمم ، سيدنا محمد القائل " إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم " وعلى آله وأصحابه نجوم الاهتداء لكل فصيح وأعجم .
فهذه خلاصة علمية في عقائد محمد بن عبد الوهاب ومقلديه جمعت أكثر درها المنقول والمعقول من تحقيق علماء الإسلام الأعلام ، وشيدت صرحها بتاريخ الإسلام ، ودعمتها بكثير من آيات الكتاب الحكيم وسنته عليه الصلاة والسلام ، فجاءت بحمد الله حصنا منيعا لا يرام .
وقد رد بعض أتباع الأئمة الأربعة عليه وعلى مقلديه بتآليف كثيرة جيدة ، وممن رد عليه من الحنابلة أخوه سليمان بن عبد الوهاب ، ومن حنابلة الشام آل الشطي والشيخ عبد الله القدومي النابلسي في رحلته ، وكلها مطبوعة ، في ناحيتين :
زيارة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، والتوسل به وبالصالحين من أمته ، وقالوا : إنه مع مقلديه من الخوارج . وممن نص على هذا العلامة المحقق السيد محمد أمين بن عابدين في حاشيته " رد المختار على الدار المختار " في باب : " البغاة " والشيخ الصاوي المصري في حاشيته على الجلالين ، لتكفيره أهل ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) برأيه ، ولا شك أن التكفير سمة الخوارج وكل المبتدعة الذين يكفرون مخالفي رأيهم من أهل القبلة ، ولا تفيد هذه الخلاصة من مرق إلى الجهة الأخرى ، لأن العلماء قالوا إن البدعة إذا رسخت في قلب لا يرجع صاحبها عنها ولو رأى ألف دليل واضح وضوح الشمس يبطلها إلا إذا أدركته عناية الله ، وإنما هي عاصمة إن شاء الله تعالى من لم يدخل في بدعهم .
وتنحصر أمهات عقائد محمد بن عبد الوهاب ومقلديه في أربع : تشبيه الله سبحانه وتعالى بخلقه ، وتوحيد الألوهية والربوبية ، وعدم توقيرهم النبي صلى الله عليه وسلم ،

1