وآله وسلّم . . . » [1] .
وهل في هذا كلام لأحد حتّى لا يعترف الفضل بالأشجعيّة ، بل يقول : « شجاعة أمير المؤمنين أمر لا ينكره إلاّ من أنكر وجود الرمح السماك في السماء . . . » [2] .
* وكذلك في آية التطهير وحديث الكساء ، فالعلاّمة رحمه اللّه ينقل عن مسند أحمد والجمع بين الصحاح الستّة عن أُمّ سلمة . . . ثمّ يقول : « وقد روي نحو هذا المعنى من صحيح أبي داود وموطّأ مالك وصحيح مسلم في عدّة مواضع وعدّة طرق » [3] .
فإن كان العلاّمة كاذباً - والعياذ باللّه - فليردّ عليه الفضل بعدم وجود الحديث في الصحاح ، وإن كان صادقاً في النقل فليعترف بالحقّ . . . لكنّه يقول :
« إنّ الأُمّة اختلفت فيها أنّها في من نزلت ، وظاهر القرآن يدلّ على إنّها نزلت في أزواج النبيّ ; وإن صدقَ في النقل عن الصحاح فكانت نازلة في آل العبا ، وهي من فضائلهم ، ولا تدلّ على النصّ بالإمامة » [4] .
فلماذا هذا العناد ؟ !

[1] نهج الحقّ : 244 ، وانظر : دلائل الصدق 2 / 535 .
[2] دلائل الصدق 2 / 535 .
[3] نهج الحقّ : 228 - 229 ، وانظر : دلائل الصدق 2 / 480 .
[4] دلائل الصدق 2 / 480 .

95