رسول اللّه - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - ومعي عترتي على الحوض ، فمن أراد فليأخذ بقولنا وليعمل بعملنا فإنّ لكلّ أهل بيت منجياً ، ولنا شفاعة ، ولأهل مودّتنا شفاعة فتنافسوا في لقائنا على الحوض ، فإنّا نذود عنه أعداءنا ونسقي منه أحبّاءنا وأولياءنا ، ومن شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً ، حوضنا مترع فيه شعبان ينصبّان من الجنة أحدهما من تسنيم والآخر من معين ، على حافّتيه الزّعفران وحصاه اللؤلؤ والياقوت وهو الكوثر » إلاّ أنّ لفظ « وهو الكوثر » ليس في بعض نسخ تفسير فرات . ( 1 ) وأمّا دليل الاختلاف ، فلعلّه أنّ المتبادر من النّهر غير ما يتبادر من الحوض .
وقد فسّر الكوثر في جميع الأخبار بالنهر ، وقد رأيت في بعض طرق العامّة عن النبيّ - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - : إنّ ماء الكوثر ينصب في الحوض وانّ الحوض ، على ظهر ملك في عرضه القيامة يتبع النبيّ - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - أينما ذهب فهو يؤيد المغايرة .
وليعلم أنّه يجوز على تقدير اتحاد الحوض والكوثر أن يكون المصراع جملة واحدة ، على أن يكون « كوثر » نائباً مناب العائد ، فإنّه بمنزلة أن يقال : يفيض ذلك الحوض من رحمته .
« أبيض » إمّا صفة لكوثر ، أو خبر له مقدّراً راجعاً إليه أو إلى الحوض ، أو خبر بعد خبر ل‌ « هو » المقدّر مبتدأ لكوثر ، وعلى تقدير الوصفية فإن كان المراد بالكوثر النهر المعروف ، كان الوصف لمجرّد المدح والوصف بالنكرة لتنكيره بتأويله بمسمّى بالكوثر ، وإن كان المراد به الماء الكثير كان الوصف قيداً .
وعلى تقدير كونه خبراً لهو الراجع إلى كوثر ; فالجملة استئناف جواب لمن يسأل عن الكوثر .
وعلى تقدير إرادة النهر المعروف من الكوثر من غير تنكير ف‌ « أبيض » حال

1 - تفسير فرات : 367 ، والخصال : 625 وفيه : مثعبان ، والمثعب : مسيل المياه ، ينصبّان .

455