« الباء » للمقابلة .
« ما » مصدرية ، أو موصولة .
قال الخليل : أزمعت على أمر فأنا مزمع عليه إذا ثبت عزمه عليه ( 1 ) .
وقال الكسائي : يقال : أزمعت الأمر ، ولا يقال أزمعت عليه .
قال الأعشى : « أ أزمَعْتَ مِنْ آلِ لَيلى ابْتِكارا » ( 2 ) .
و قال الفرّاء : ازمعته وأزمعت عليه مثل : أجمعته وأجمعت عليه ( 3 ) .
« الغدر » ترك الوفاء بالعهد ، غدره وبه ، كنصر وضرب وسمع ، غدراً وغدراناً - محرّكة - وهو غادر و غدّار وغدور وغدير كسكيت وغدر ، كصرد . وأكثر ما يستعمل الأخير في النداء .
ويظهر من كلام الراغب أنّ أصله الإخلال بالشيء وتركه أيّاً ما كان .
« التب » والتبب والتباب والتبيب : الهلاك والخسار ، وقال الراغب : الاستمرار في الخسران - قال ولتضمن الاستمرار ، قيل : استتب لفلان كذا ، أي استمرّ ( 4 ) .
« اللام » للتبيين ، وأصله الاختصاص أو الاستحقاق أو تقوية العامل أو للاختصاص أو الاستحقاق أو التعليل . وتفصيل ذلك يأتيك في قسم الإعراب إن شاء اللّه .
« ما » موصولة اسمية أو حرفية .

1 - كتاب العين « زمع » ، بهذا المضمون . 2 - مطلع قصيدة يمدح قيس بن معدي كرب ، والبيت : أ أزمعتَ من آل ليلى ابتكارا * وشَطّتْ على ذي هوىً أن تُزارا ( ديوان الأعشى : 80 ) . 3 - ذكره في تاج العروس : 5 / 371 . 4 - مفردات غريب القرآن : 72 .

417