وقد يؤكّد بالنون فيقال : أحسنن بزيد .
وقد يحذف معموله إذا علم ، كقوله تعالى : ( أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ ) ( 1 ) .
والجملة التعجبيّة في البيت اعتراض أو حال عن فاعل « رافعها » ومفعوله ، أو عن « الكفّين » إن كان رافعها حالاً عن كفّه ، وذلك بالتأويل إلى الاخبار ، أي مقولاً في شأنهما كذا ، أو متعجّباً من شأنهما .
« يقول » إمّا خبر ل‌ « قام » أو حال أُخرى عن فاعل يخطب ، أو بيان ل‌ « يخطب » على أن يكون المراد بالخطبة مطلق الكلام ، أو حال أُخرى عن فاعل « قام » إن كان فعلاً تامّاً و « يخطب » حالاً عن فاعله ، أو حالاً أُولى عنه إن كان ناقصاً و « يخطب » خبره أو خبر بعد خبر ل‌ « قام » ، أو معطوف على « يخطب » وقد حذف العاطف .
وقد حكى أبو زيد : أكلت خبزاً لحماً تمراً ، وأبو الحسن : أعطه درهماً درهمين ثلاثة .
و قد خرج على نحو ذلك ( وُجُوهٌ يَومَئِذ ناعِمَةٌ ) ( 2 ) ، و ( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الإِسْلام ) ( 3 ) على قراءة فتح « أن » ، ( ولا عَلى الَّذِينَ إِذا ما أَتوكَ لِتَحْمِلَهُمْ قلتَ لا أَجِدُ ) ( 4 ) أي وقلت .
و قوله :
إنَّ امْرَأً رَهْطُهُ بالشامِ مَنْزِلُهُ * بِرَمْلِ يَبْرِينَ جاراً شَدَّ ما اغتَربا ( 5 ) و قد نصّ جماعة منهم الفارسي وابنا مالك وعصفور على جواز ذلك ،

1 - مريم : 38 . 2 - الغاشية : 8 . 3 - آل عمران : 19 . 4 - التوبة : 92 . 5 - من أبيات للحطيئة يهجو فيها الزبرقان . ( ديوانه : 14 ) .

341