« الفاء » للعطف .
« رضي » عن فلان وعليه وبفعله : يرضى رضى ورضواناً بكسر أوّلهما وقد يضمّ ومرضاة : ضدّ سخط ، والاسم الرضاء ، وأرضيته عنّي أو رضيته - بالتشديد - فرضي وترضيته أرضيته بعد جهد .
« قنع » يقنع كفرح : قناعة اجتزأ ( 1 ) باليسير ، وكمنع قنوعاً : سأل وتذلّل ورضي باليسير ، قال تعالى : ( وَأَطْعِمُوا القانِعَ وَالمُعْتَرَّ ) ( 2 ) أي السائل .
وقيل : إنّ القانع هو السائل الذي لا يلحّ في السؤال ، ويرضى بما يأتيه عفواً فيرجع إلى الأوّل . قال الشاعر :
لمال المرء يصلحه فيغني * مفاقره أعفّ من القنوع ( 3 ) وقد روى الشيخ الصدوق أبو جعفر ابن بابويه في كتاب « معاني الأخبار » بإسناده عن الإمام أبي عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق صلوات اللّه عليه في قول اللّه عزّ وجلّ : ( فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبَها ) ( 4 ) .
قال : إذا وقعت على الأرض ( فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا القانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ) ( 5 ) قال : القانع الذي يرضى بما أعطيته ولا يسخط ولا يكلح ولا يزبد شدقه غضباً ، والمعتر المار بك تطعمه . ( 6 ) و روى أيضاً بسنده عن سيف التمّار قال : قال لي أبو عبد اللّه ( عليه السَّلام ) : إنّ

1 - اجْتَزَأَ : اكتفى وقنع ، من جَزَأ « تَجَزَّأ واجْتَزَأ بالشيء . يقال : « جَزَّأ الماشية بالرطب عن الماء » أي اقنعها بالعشب الأخضر فاكتفت به عن الماء . 2 - الحج : 36 . 3 - ذكره الطبرسي في تفسير مجمع البيان : 7 / 153 ونسبه إلى الشماخ . 4 - الحج : 36 . 5 - الحج : 36 . 6 - معاني الأخبار : 208 ، ح 1 ، باب معنى القانع والمعترّ .

329