« الجرولي » إلى إعرابه ك‌ « أي » ، وقيل تبنى على الكسر .
وحكى الزمخشري بناءه على الضمّ ، وقيل : يجوز البناء على الكسر والاعراب ، وقد تحذف الياء مع إبقاء الذال على الكسر ومع إسكانها ووضعه للمفرد المذكّر من ذوي العلم وغيرهم .
وحكي عن بعضهم أنّه جاء بمعنى الرجل .
و زعم يونس والفرّاء وتبعهما ابن مالك أنّه يسبك منه ومن صلته مصدر ، وخرجوا عليه قوله تعالى : ( ذلِكَ الّذِي يُبَشِّر اللّه عِبادَهُ ) ( 1 ) وقوله ( خُضْتُمْ كَالّذِي خاضُوا ) ( 2 ) .
« بان » الشيء بياناً : اتّضح فهو بيّن . والبيان : الفصاحة واللسن ، يقال : فلان أبيَن من فلان ، أي أفصح ; والبيان أيضاً ما يتبيّن به الشيء من الدلالة وغيرها . ويقال لكلّ كلام أو الواضح منه : بيان ، وفي الحديث : « إنّ من البيان لسحراً » ( 3 ) .
« اللاّم » لتقوية العامل أو للاختصاص أو للانتفاع .
أو بمعنى عندكما في قولهم « كتبته لخمس خلون » وفي قوله تعالى : ( بَلْ كَذَّبُوا بِالحَقِّ لَمّا جاءَهُمْ ) ( 4 ) على قراءة الجحدري بكسر اللام وتخفيف الميم على ما قاله ابن جنّي .
أو للتبليغ بتضمين البيان معنى القول ، أو تنزيله منزلته .
« من » موصولة بمعنى « الذي » أو « الذين » أو موصوفة .

1 - الشورى : 23 . 2 - التوبة : 69 . 3 - ذكر الحديث الشيخ الصدوق في أماليه : 817 ح 987 مسنداً عن عبد اللّه بن زهير ، وفي من لا يحضره الفقيه : 4 / 379 . 4 - ق : 5 .

290