« في » إمّا ظرفية ، وإمّا بمعنى الباء ، كما في قوله :
و يركب يوم الروع منّا فوارس * يصيرون في طعن الأباهر والكلى ( 1 ) كما قيل وكما في قوله تعالى : ( جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَمِنَ الأَنْعامِ أَزْواجاً يدرؤكم فيه ) ( 2 ) على ما قيل .
أو بمعنى التعليل كما في قوله تعالى : ( لَمَسَّكُمْ فيما أَفَضْتُمْ ) ( 3 ) وقوله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - فيما روي عنه : أنّ امرأة دخلت النار في هرّة ( 4 ) .
أو للمصاحبة كما في قوله تعالى ( ادْخُلُوا في أُمَم ) ( 5 ) وقوله تعالى : ( فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينته ) ( 6 ) على ما قيل فيهما .
« أن » على وجهين : اسم وهو الضمير بمعنى « أنا » والذي في أوائل أنت وأخواته على قول الجمهور ، وحرف وهو على وجوه :
منها : أن تكون مصدرية ، وهي على وجهين : الأوّل : الناصبة للفعل المضارع ، والثاني : المخفّفة من « أنّ » المثقلة .
والكلام هنا في الأُولى ، وقد تلغى عن العمل فترفع الفعل بعدها حملاً على أُختها « ما » المصدرية أو « أن » المخففة من الثقيلة ، كقراءة ابن محيصين ( 7 ) ( لِمَنْ أَرادَ

1 - البيت لزيد الخيل الطائي : وهو من قصيدة يرد فيها على كعب بن زهير ، مجمع البحرين : 3 / 442 وشرح الرضي : 4 / 279 . 2 - الشورى : 11 . 3 - النور : 14 . 4 - أخرجه البخاري في كتاب « بدء الخلق » : ص 149 من الجزء الثاني من مسنده وذكره ابن أبي جمهور الأحسائي في « عوالي اللألي » : 1 / 153 وأحمد في مسنده : 2 / 261 عن أبي هريرة . 5 - الأعراف : 38 . 6 - القصص : 79 . 7 - جاء في تفسير مجمع البيان للطبرسي : 1 / 202 : « محيصن : - بمهملتين - مصغّراً ، واسمه عمر بن عبد الرحمن بن محيصن ، وهو قارئ أهل مكة مات سنة 123 ه‌ ( راجع تهذيب التهذيب : 7 / 474 ) .

260