نام کتاب : شرح العينية الحميرية نویسنده : الفاضل الهندي جلد : 1 صفحه : 101
وأمّا التاء التي هي حرف معنى ، فعلى قسمين : ساكنة ومتحركة ، والكلام هنا في المتحركة والتي هنا منها علامة التأنيث مخصوصة بالاسم تقلب في الوقف هاءً ، أو قيل : بل علامة التأنيث هي الهاء تقلب في الوصل تاءً ، أو أصلها أن تجيئ لفصل وصف المؤنّث عن وصف المذكّر ، نحو : طامسة وطامس ، وللفصل بين الآحاد المخلوقة وأجناسها كتمرة وتمر ، وجرادة وجراد . وقد يكون ذو التاء جنساً وعديمها واحداً ككَميَ وكماة عند بعض ، وجبيَ وجباة ، وفقع وفِقعة على ما قيل . وقد يأتي لوحدة أسماء المصنوعات كسفينة وسفين ، وعمامة وعمام ، ولبنة ولبن ، وجرة وجر ، وقلنسوة وقلنسو . وقد تكون علامة لتأنيث الاسم الجامد نحو : امرئ وامرأة ، ورجل ورجلة ، وغلام وغلامة ، وإنسان وإنسانة ، وحمار وحمارة ، وبِرذَون وبرذَونَة ، وأسد وأسدة . و قد تدخل الصفات دلالة على الجمعية ، نحو : بغال وبغالة ، وحمار وحمارة ، وجمال و جمالة ، ووارد وواردة ، وشارب وشاربة ، وبصري وبصرية ، وكوفي وكوفية ، وأشعريّ و أشعريّة . وتجيئ لأغراض اُخر والكل متفرّع على التأنيث . « الأعلام » ، مكسّر علم : وهو العلامة وما ينصب ليُهتدى به في الطريق ، والجبل أو الطويل منه ، والراية وما يعقد على الرمح ، وسيّد القوم ، ويقال : فلان علم ، أي مشهور ، تشبيهاً بالراية أو الجبل . « الهاء » : حرف واسم ، والحرف حرف تهجّي وحرف معنى . أمّا الكلام على حرف التهجّي منها : فاعلم أنّ مخرجها أقصى الحلق كالهمزة والألف إمّا في رتبة واحدة ، أو الهمزة أوّل ثمّ الهاء والألف في رتبة ، أو الهمزة أوّل ثمّ الألف ثمّ الهاء ، أو الهاء أوّل ، أو الألف هوائية لا مخرج لها على اختلاف الآراء .
101
نام کتاب : شرح العينية الحميرية نویسنده : الفاضل الهندي جلد : 1 صفحه : 101