< شعر > فإن ذكرت في الحيّ أصبح أهله نشاوى ، ولا عار عليهم ، ولا إثم [1] ومن بين أحشاء الدّنان تصاعدت ، ولم يبق منها ، في الحقيقة ، إلَّا اسم [2] وإن خطرت يوما على خاطر امرئ أقامت به الأفراح ، وارتحل الهمّ [3] ولو نظر النّدمان ختم إنائها ، لأسكرهم من دونها ذلك الختم [4] ولو نضحوا منها ثرى قبر ميّت ، لعادت اليه الرّوح ، وانتعش الجسم [5] ولو طرحوا ، في فيء حائط كرمها عليلا ، وقد أشقى ، لفارقه السّقم [6] ولو قرّبوا ، من حانها ، مقعدا مشى ، وتنطق من ذكرى مذاقتها البكم [7] < / شعر >

[1] النشاوى : مفردها النشوان وهو السكران . م . ص . أهل الحي كناية عن المتأهلين لقبول أنوار الفيض الرباني والنشاوى كناية عن الغيبة عن الأمور الدنيوية والعيش في ظل العالم الروحاني .
[2] الدنان : واحدها الدّن . وهو وعاء الخمر . م . ص . قوله تصاعدت كناية عن خفاء العلوم الإلهية من صدور الرجالية وتقاصر الهمم الروحانية عن نيلها .
[3] خطرت : مرت سريعا . الخاطر : البال . م . ص . خطرت كناية عن مرور الحقيقة بالبال ومرّها يكون سريعا . فإن ظهورها واحتجابها على حسب مشيئتها وارتحال الهم كناية عن نسيان الدنيا لأنها همّ بحد ذاتها .
[4] الندمان : واحدها النديم : هو رفيق الشرب . الإناء : الوعاء وهنا وعاء الخمر . م . ص . الندمان كناية عن العارفين السالكين طريق اللَّه تعالى وختم الإناء كناية عن اثر التجلي الرباني في قلب المؤمن .
[5] نضحوا : رشوا وبلَّوا . الثرى : الأرض والتراب . م . ص . الحديث عن الندمان وهم العارفين السالكين . والنضح كناية عما يفيض عنهم من العلوم العلية ، وانتعش الجسم كناية عن عودة الروح إلى الجسم بعد فراقها له وذلك بشفاعة الأولياء الصالحين .
[6] طرحوا : رموا . العليل : المريض . السقم . المرض . م . ص . الفيء كناية عن عالم الخيال في الأكوان . وحائط كرمها كناية عن عالم الإمكان الظاهر للحس . والعقل فهذا العالم المذكور هو جدار بين الدنيا والآخرة . وقوله عليلا كناية عن مرض القلب فإن القلوب تمرض روحانيا كما يمرض الجسم .
[7] الحان : بيت الخمر . المقعد : الذي لا يستطيع السير . البكم : جمع أبكم وهو الأخرس الذي لا يستطيع النطق . م . ص . الحان كناية عن مجالس أهل المعرفة . والمقعد كناية عن الإنسان الخامل في طريق المعرفة . وتنطق البكم كناية عن الكلام بالعلوم الإلهية والحقائق الربانية .

180