< شعر > وتدانيت من خليص ، فعسفا ن ، فمرّ بالظَّهران ، ملقى البوادي ووردت الجموم فالقصر ، فالدّكناء ، طرّا ، مناهل الورّاد وأتيت التّنعيم ، فالزّاهر الزّاهر نورا ، إلى ذرى الأطواد وعبرت الحجون ، واجتزت فاختر ت ، ازديادا ، مشاهد الأوتاد وبلغت الخيام ، فأبلغ سلامي ، عن حفاظ ، عريب ذاك النّادي [1] وتلطَّف ، واذكر لهم بعض ما بي من غرام ، ما إن له من نفاد [2] يا أخلَّاي ، هل يعود التّداني منكم بالحمى ، بعود رقادي ؟ [3] ما أمرّ الفراق ، يا جيرة الحيّ ، وأحلى التّلاق بعد انفراد [4] كيف يلتذّ بالحياة معنى ، بين أحشائه كوري الزّناد [5] عمره واصطباره في انتقاص ، وجواه ووجده في ازدياد < / شعر >

[1] في هذا البيت والأبيات الأربعة التي سبقته أسماء مواقع استعملها الشيخ ابن الفارض للدلالة على المعاناة التي يلاقيها المريد أثناء رياضته ومجاهدته . م . ص . الأوتاد هم الشيوخ المحققون وأن ذلك الموضع هو موضع شهودهم في الحضرات الإلهية وعريب ذاك النادي هو أهل الجمع والتوحيد من التجليات الإلهية الكاملة والهياكل الربانية الفاضلة .
[2] النفاد : الانتهاء . م . ص : المعنى ان الحب الإلهي لا ينتهي ولا ينقطع لان متعلقه وهو اللَّه سبحانه وتعالى قديم لا يتغير .
[3] اخلاي : أصدقائي . التداني : الاقتراب . الرقاد : النوم . م . ص . الاخلة : الأصدقاء في سلوك طريق اللَّه والحمى كناية عن الحضرة الإلهية وعود الرقاد كناية عن الرجوع إلى البداية وهو الكمال الحقيقي وذلك بالعودة إلى الرقاد بعد اليقظة وطول السهر .
[4] التلاق : التلاقي وحذفت الياء مراعاة للوزن . م . ص : جيرة الحي كناية عن أمثاله النازلين في مرتبة أولياء اللَّه والتلاقي الدخول في الجمع بعد الفرقة أو بعد الانفراد بنفسه للرياضة .
[5] الوري : خروج النار من حجر القدح والزند تستعمل للنار . م . ص : اللذة كناية عن ادراك الملائم . والحياة حياة الروح والمعنى : العاشق والزناد نار المحبة والشوق .

111