الأول : إذا وقع النص عليه بشخصه ، كالاحتفال في عيدي الفطر والأضحى .
والثاني : إذا وقع النص عليه على الوجه الكلي ، ولكن يترك كيفية التنفيذ إلى الناس أنفسهم ، كما هو الأمر في تهيئة معدات وأساليب الجهاد المتطورة بشكل مستمر .
والاحتفال بذكرى المولد النبوي من هذا القبيل حيث ورد الأمر بتعظيم الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وتكريمه ، إلا أن مصداق التعظيم متروك للمكلف .
وعلى هذا الأساس يحتفل المسلمون ، بما فيهم أتباع مدرسة أهل البيت ( عليهم السلام ) ، بيوم مولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) انطلاقاً من هذا التصور المشروع .
23 ) احزام النيران العقابية لإحراق مصائد الوهابية . [ بالاُردو ] تأليف : سيد ظفر مهدي جرولي .
طبع في : لكنهو ؛ مطبعة مطلع الأنوار ، 1317 ه‌ . ق ، 62 ص .
وهو ردٌّ على شبهات كتاب « تقوية الإيمان » تأليف ابن أخ الشاه عبد العزيز الدهلوي حول إقامة العزاء على سيد الشهداء الحسين » .
وقد أجاب الكاتب عن تلك الشبهات بأجوبة علمية وأثبت جواز التمثيل والتشبيه في الإسلام وأن إطعام الناس في المناسبات أمر مسنون وأن الاستماع إلى مصائب أهل البيت والبكاء عليهم كذلك أمر جائز بأدلة القرآن والسنة .

33