23 / 553 ) و جماع الاسبوع بدان اشاره مى كند . اين را نبايد با كتاب " عمل شهر رمضان " كه عنوان ديگرى براى " مضمار " است اشتباه كرد ، به گفته مجلسى ( بحار 94 / 224 ، 324 ) بيشتر مواد " دروع " را رضى الدين على بن يوسف برادر علامه حلى براى كتا ب " العدد القويه " ( كه مجلسى بخش دوم آن را در دست داشته ، بحار 97 / 224 ، 98 / 191 ) استفاده كرده است . اين تأليف از لحاظ سبك مورد تقليد مؤلفان متأخر بوده است ( روضات 3 / 265 ) . خصوصيتى كه " دروع " در آن با " زائر " و ( تاحد كمترى با ) جمال ولهوف مشترك است اين كه ابن طاووس غالبا منابع خود را ياد نمى كند .
( نوري طبرسي استدلال مى كند كه اين تنها درباره زائر ولهوف صادق است كه هر دو از نخستين تأليفات وى به شمار مى آيند ، مستدرك چ سنگى 3 / 470 . ) آقا بزرگ از چند نسخه خطى براى " دروع " ياد مى كند اما از چاپ تهران 1303 ، ياد نمى كند ( ديده نشد ، مق‌ : مشار ، مؤلفين صص 413 - 417 در ص 414 ) . چاپ ديگرى از دروع مبتنى برسه نسخه ( يكى از مرعشى و دو تا از آستانه مشهد ) در قم ( در سلسله مصادر بحار الانوار ) در دست انتشار است . نك‌ : تراثنا 5 / 1 ، ص 252 ) . من نسخه موجود در كتابخانه مؤسسه بررسيهاى اسماعيلى در لندن را ملاحظه كردم ( نسخه [ عربي ] 803 ، 117 برگ ، نك‌ :
catalogue of arabic monuscripts in the library of the institute of , gacek / a / ( [ 18 ] 16 - 15 / pp , 2 / vol , ismaili studies از مادلونگ كه مرا نسبت به وجود اين نسخه آگاه ساخته متشكرم ، و نيز از دكتر haji / a و badakhshani / j به دليل قرار دادن ميكرو فيلم آن در اختيار من تشكر مى كنم . اين نسخه داراى 27 باب در برابر 120 بابى است كه اين تأليف به گفته الامان ( 77 / 90 ) بر آن مشتمل است . نشانه‌هاى ديگرى وجود دارد كه " دروع " به شكل تأليف نخستين باقى نمانده و توسط كفعمى تغييراتى در آن داده شده است ( دروع * برگهاى 10 - ر الى 12 - ر ، 109 - ر الى 110 - ر ، مق‌ : - علل الشرايع ، - مكارم الاخلاق ) و موادى كه گفته شده در اصل بوده ، مفقود مى باشد ( مق‌ : الكراجكى - فهرست ، ناشناخته - تفسير [ عن ] اهل البيت عليهم السلام ) . بعيد مى نمايد كه " دروع " كمتر از يك پنجم

58