ويليه : « من فوائد علَّامة الزمان ميرزا محمد أطال الله بقاءه في كشف طرق هذا الكتاب وبيان حالها تفصيلا بالنظر إلى حال الرواة المعتمدين ، ولقد نقلته من خط شيخي واستادي ومن إليه استنادي شيخ المحقّقين وقدوة المدققين شيخ الملَّة والدين محمد بن أبي الحسن بن زين الدين بن علي العاملي سلمه الله وأبقاه ورزقنا دوام لقاه بمنه وجوده ، الذي نقل من كتاب ميرزا محمد البهائي ، وهو كتاب لم ير مثله في كتب المتقدمين ولم يسمع بما يدانيه أفكار المتأخرين ، قال سلمه الله : قال : أبان بن تغلب فيه أبو علي صاحب العلل ، وهو غير معلوم الحال إلَّا ما يظهر من كلام المفيد » .
ونسخة من الفقيه في مكتبة نوّاب بمشهد برقم 67 - اخبار . عليه ختم نصّه « از سيصد وشصت وشش مجلد كتابخانه نواب فاضل خان وقف مدرسة خود نموده » .
ومنه نسخة كاملة وفي أثنائها سقط أكمله بعض الكتاب ، وفي آخره قبل المشيخة ما نصه : « تم الكتاب من لا يحضره الفقيه على يد أفقر عباد الله وأحوجهم إلى الله ، الفقير الحقير إلى الله الغني ، نعمة الله بن حمزة العميدي الحسيني ، وكان فراغه ليلة ثمانية عشر من شهر رمضان المبارك سنة ثمانين وتسعمائة ( 980 ه ) ، وذلك في مشهد مولانا وسيدنا أمير المؤمنين وامام المتقين علي بن أبي طالب عليه السّلام » .
ونسخة من المجلَّد الأوّل تبدأ بالوضوء وتنتهي بالزكاة في المتحف البريطاني برقم 1919 . - 2338 ونسخة منه بخط محمد بن علي بن الحسن [ ظ ] سنة 652 ه ، صوّرتها .
ونسخة الفقيه بخط الملا عبد الله التستري ، وهي نسخة كاملة ، وفي آخرها قبل المشيخة : « قد وقع الفراغ من كتابته على يد عبد الله بن الحسين التستري عفى الله عنهما في أواخر شهر رجب المبارك سنة احدى وسبعين وتسعمائة ( 971 ه ) ، وكان ذلك في مشهد مولانا الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام » .
في مكتبة المرعشي برقم 235 ، وكتب عليها السيد شهاب الدين المرعشي ما نصه :
« هذه النسخة من الفقيه قديمة جدا تعدّ من مخطوطات المائة الرابعة أو الخامسة ، ويقال :
ان كراريس من أولها - التي هي بخط جديد - خط العلامة . . . بن علي مدد الكاشاني الشهير . شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي » .

426