ج 2 ، ص 216 و 239 .
الخبر : هو لغة مطلق ما يخبر به ، عظيماً كان أم لا ، فهو أعمّ من النبأ الذي هو الخبر المقيّد بكونه عن أمر عظيم .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 52 .
- : هو في الأصل : النبأ .
نهاية الدراية ، ص 83 .
- : كلام لنسبته خارج في أحد الأزمنة الثلاثة تطابقه أو لا تطابقه .
الرعاية في علم الدراية ، ص 49 .
- : تعريف الخبر بكلام يكون لنسبته خارج في أحد الأزمنة يعمّ التعريف للخبر المقابل للإنشاء لا المرادف للحديث كما ظنّ .
الوجيزة ، ص 4 ؛ مشرق الشمسين ، ص 269 .
- : الخبر المرادف للحديث أعمّ من أن يكون قول الرسول ( صلى الله عليه وآله ) أو الإمام ( عليه السلام ) أو الصحابي أو التابعي ، وفي معناه فعلهم وتقريرهم . و قد يخصّ الخبر بما جاء من غير المعصوم ( عليه السلام ) ، والحديث بما عن المعصوم ( عليه السلام ) .
الرعاية في علم الدراية ، ص 50 ؛ الرواشح السماوية ، ص 37 .
- : يطلق تارةً على ما ورد عن غير المعصوم ( عليه السلام ) من الصحابي والتابعي و نحوهما ، وأُخرى على ما يرادف الحديث وهو الأكثر .
الوجيزة ، ص 4 ؛ جامع المقال ، ص 1 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 450 ؛ نهاية الدراية ، ص 83 .
- : وقع الخلاف في النسبة بينه وبين الحديث على أربعة أقوال : 1 . أنّهما مترادفان 2 . أنّ الحديث أخصّ من الخبر 3 . أنّهما متباينان 4 . عكس الثاني .
مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 58 - 64 .
- : قيل : الخبر أعمّ من الحديث والأثر .
الرعاية في علم الدراية ، ص 51 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 65 .
أُنظر " الحديث " و " الأثر " أيضاً .
خبر الواحد :
هو ما لم ينته إلى المتواتر من الخبر ، سواءٌ كان الراوي واحداً أم أكثر .
الرعاية في علم الدراية ، ص 69 ؛ وصول الأخيار ، ص 93 ؛ جامع المقال ، ص 3 ؛ توضيح المقال ، ص 268 ؛ مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 125 .
- : ما لا يكون متواتراً ولو في بعض الطبقات .
الوجيزة ، ص 4 ؛ الرواشح السماوية ، ص 40 ( الراشحة الاُولى ) .
- : إذا لم ينته الحديث إلى التواتر أو التظافر و التسامع فخبر آحاد ، سواء كان الراوي واحداً أو أكثر ، ولا يفيد بنفسه - مع قطع

60