أوجه من فلان :
التفضيل على الموثّق والممدوح أدلّ على الوثاقة فإن لم يثبت الوثاقة أو المدح في المفضّل عليه كان الأصل أدلّ .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 126 .
- : لا دلالة في ذلك على التوثيق لشيوع استعمال أفعل مجرّداً .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 126 .
- : مع كون فلان وجهاً يكون من أسباب المدح والقوّة .
منتهى المقال ، ج 1 ، ص 106 .
- : يفيد الوثاقة إذا كان المفضّل عليه وجهاً .
توضيح المقال ، ص 202 .
أورع من فلان :
مع وثاقة فلان يكون توثيقاً .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 212 .
- : يفيد الوثاقة إذا كان المفضّل عليه ورعاً ، بل يستفاد منه الورع مطلقاً لاعتبارها في الصيغة المذكورة بإضافة كونها أشدّاً وأظهر .
توضيح المقال ، ص 202 .
أو كما قال :
ينبغي أن يقولها الراوي عقيب الحديث المروىّ بالمعنى ، والمشكوك فيه هل وقع باللفظ أو المعنى .
الرعاية في علم الدراية ، ص 315 ؛ وصول الأخيار ، ص 155 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 252 - 253 .
الإيمان :
المراد به كونه ] أي الراوي [ إماميّاً اثنى عشريّاً .
الرعاية في علم الدراية ، ص 189 ؛ قوانين الاُصول ، ص 457 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 25 .
- : اشتراطه ] في الراوي [ هو المشهور بين أصحابنا .
الرعاية في علم الدراية ، ص 189 ؛ وصول الأخيار ، ص 187 ، جامع المقال ، ص 19 ؛ معالم الاُصول ، ص 200 .
- : قد اعتبر هذا الشرط جمعٌ منهم :
الفاضلان ، والشهيدان ، وصاحب المعالم و المدارك وغيرهم .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 25 - 26 .
- : وقال جمع آخر بعدم اشتراطه في الراوي .
قوانين الاُصول ، ص 458 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 32 . فوائد الوحيد ، ص 31 ؛ عدة الرجال ، ج 1 ، ص 123 و 241 .

31