الأرض عدلا كما ملئت جوراً .
وأنكر بعضهم قتله وقالوا : مات ورفعه الله إليه وأنّه يردّه عند قيامه ، فسمّوا هؤلاء جميعاً الواقفة لوقوفهم على موسى بن جعفر ( عليه السلام ) أنّه الإمام القائم ، ولم يأتموا بعده بإمام ولم يتجاوزوه إلى غيره ، وقد لقّب الواقفة بعض مخالفيها ممّن قال بإمامة علي بن موسى ( عليه السلام ) الممطورة ، وغلب عليها هذا الاسم وشاع لها .
فِرق الشيعة ، ص 90 - 91 .
- : اختلفت الواقفة في الرضا ( عليه السلام ) ومن قام من آل محمد بعد أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) فقال بعضهم : هؤلاء خلفاء أبي الحسن وأُمراؤه وقضاته إلى أوان خروجه ، وإنّهم ليسوا بأئمة وما ادّعوا الإمامة قط ، وقال الباقون : إنّهم ضالّون مخطئون ظالمون ] نستجير بالله [ .
الفصول المختارة ( مصنفات الشيخ المفيد ، ج 2 ) ، ص 313 .
- : صريح بعض المتأخّرين أنّ القائلين بختم الإمامة على الكاظم ( عليه السلام ) هم : الموسويّة ، ولهم ثلاث فرق ، فمنهم : من يشكّون في حياته و مماته ويسمّون بالممطورة . ومنهم من يجزمون بموته ويسمّون بالقطعيّة . ومنهم :
من يقولون بحياته ، ويسمّون بالواقفيّة ، و عليه فالممطورة قسيم للواقفية .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 328 .
واه : اسم فاعل من وهى .
أي : ضعف في الغاية ، وهو كناية عن شدّة ضعف الراوي وسقوط اعتبار حديثه .
الرعاية في علم الدراية ، ص 209 .
- : من ألفاظ الجرح .
الرعاية في علم الدراية ، ص 209 ؛ حاوي الأقوال ، ج 1 ، ص 101 .
- : من ألفاظ الجرح والذمّ .
الرواشح السماوية ، ص 60 ( الراشحة الثانية عشر ) .
الوثاقة بالمعنى الأخصّ :
هي كون الرجل عدلا إماميّاً ضابطاً .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 141 .
- : من يوثق بدينه وأمانته ، وبالجملة من جميع الجهات ، وليس ذلك عندنا إلاّ العدل منّا .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 112 .
الوثاقة بالمعنى الأعمّ :
هي كون الرجل في نفسه محل وثوق و طمأنينة من دون نظر إلى مذهبه .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 141 .
- : المتحرّج في روايته ، الضابط لها ، أو في دينه وإن لم يكن مؤمناً .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 112 - 113 .

186