- : قيل : الكتاب ما كان مبوّباً ومفصّلا .
فوائد الوحيد ، ص 34 .
- : إنّ الكتاب أعمّ من الأصل .
عدة الرجال ، ج 1 ، ص 95 ؛ نهاية الدراية ، ص 529 .
- : الكتاب أعمّ مطلقاً من الأصل والنوادر ، بل الجميع حتّى التصنيف والتأليف في العرف المتأخّر ، وإن كان أحياناً يطلق بعضها على بعض ، إمّا للمناسبة أو بناء على خلاف الاصطلاح المتجدّد .
توضيح المقال ، ص 235 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 32 - 33 .
الكتابة :
وقد يُعبّر عنها بالمكاتبة ، قسم من أنحاء تحمّل الحديث ، وهي أن يكتب الشيخ مرويّه لغائب أو حاضر بخطّه ، أو يأذن لثقة يعرف خطّه ، يكتبه له ، أو مجهول ، و يكتب الشيخ بعده ما يدلّ على أمره بكتابته .
الرعاية في علم الدراية ، ص 287 ؛ وصول الأخيار ، ص 141 ؛ الوجيزة ، ص 6 ؛ جامع المقال ، ص 40 ؛ لبّ اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 464 ؛ توضيح المقال ، ص 259 ؛ نهاية الدراية ، ص 465 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 152 .
- : وهي ضربان : 1 . مقرونة بالإجازة ، بأن يكتب إليه ويقول : أجزت لك ما كتبته لك . 2 . مجرّدة عن الإجازة .
الرعاية في علم الدراية : ص 287 - 288 ؛ وصول الأخيار ، ص 141 ؛ نهاية الدراية ، ص 465 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 153 .
كتب إليَّ أو كتب لي :
من صيغ أداء الحديث لمن تحمّله بطريق الكتابة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 291 ؛ وصول الأخيار ، ص 142 ؛ الوجيزة ، ص 6 ؛ جامع المقال ، ص 40 ؛ لب اللباب ( ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني ) ، ص 464 ؛ نهاية الدراية ، ص 467 ؛ مقباس الهداية ، ج 3 ، ص 157 .
كثرة رواية المذمومين عن رجل أو ادّعائهم كونه منهم :
لا يدلّ على الذمّ ؛ لأنّ الرواية عن الضعيف تحت طوعه دون رواية المذموم عنه .
مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 308 .
راجع : " إكثار المذمومين خصوصاً أرباب المذاهب الفاسدة عن الراوي على وجه يظهر كونه منهم " أيضاً .
كثير التفرّد بالغرائب :
أُنظر " يروى الغرائب " كثير الرواية أو كثير الحديث :
أُنظر : " كون الرجل كثير الرواية " .

126