وأصالة عدم السهو والاشتباه التي هي من الأصول اللفظية ومن الامارات المعتبرة المعمول بها عند عروض الغموض والشك ، ولا جل ذلك قال الاسترآبادي في الوسيط في عنوان : ثابت بن شريح : أكثر عن أبي بصير وعن الحسين بن أبي العلاء ولاكثاره عن غير هم عليهم السلام أورده الشيخ في ( لم ) وقد أورده في ( ق ) أيضا [1] فترى انه لم ينسب الشيخ في هذين الايرادين إلى الاشتباه والغفلة بل صحح عمليته بمثل ما صححناها .
عدم إحاطة رجال الشيخ بجميع الرواة وليعلم ان الشيخ وان كان أستاذا ومؤسسا ومستوعبا للعلوم الاسلامية ولكن في خصوص هذا الفن ( فن معرفة الرجال ) معترف بعدم الاستقصاء والاستيفاء حيث ذكر في أول رجاله :
ولا أضمن اني استوفي ذلك عن آخره فان رواة الحديث لا ينضبطون ولا يمكن حصرهم لكثرتهم وانتشارهم في البلدان شرقا وغربا غير أنى أرجو انه لا يشذ عنهم الا النادر [2] .
ولكن غير خفى عليك أنه شذ عن شيخنا حصر الكثير من الرواة حسب وقوفنا على ذلك من كلامه في ترجمة : أحمد بن محمد بن نوح من فهرسه : وله تصانيف منها كتاب الرجال الذين رووا عن أبي عبد الله عليه السلام وزاد على ما ذكره ابن عقدة كثيرا . . . غير أن هذه الكتب كانت في المسودة ولم يوجد ( ولم يؤخذ ) منها شئ . . . ومات عن قرب الا انه كان بالبصرة ولم يتفق لقائي إياه . . . [3] . فهذا إعتراف واعتذار منه بأن عدم دخول كثير من الرواة في شبكة تأليفه الرجال لاجل عدم إحاطة تصفحه لهم وعدم اتساع زمانه لاستيعابهم واستيفائهم .

[1] - جامع الرواة 1 / 138 ، رجال الشيخ الطوسي 160 و 457 .
[2] - الرجال ص 2 .
[3] - الفهرس 61 - 62

212