النوادر ، قرأته أنا وأحمد بن الحسين ، رحمه الله على أبيه " [1] كما يظهر ذلك أيضا في ترجمة علي بن الحسن بن فضال حيث قال : " قرأ أحمد بن الحسين كتاب الصلاة والزكاة ومناسك الحج والصيام والطلاق و . . على أحمد بن عبد الواحد في مدة سمعتها معه " [2] ويظهر ذلك في ترجمة عبد الله بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن عمر الطيالسي قال : " ولعبد الله كتاب نوادر إلى أن قال : ونسخة أخرى نوادر صغيرة رواه أبو الحسين النصيبي ، أخبرناها بقراءة أحمد بن الحسين " [3] .
نعم يظهر من ترجمة علي بن محمد بن شيران أنه من أساتذة النجاشي حيث قال : " كنا نجتمع معه عند أحمد بن الحسين " [4] والاجتماع عند العالم لا يكون الا للاستفادة منه .
والعجب أن النجاشي مع كمال صلته به ومخالطته معه لم يعنونه في فهرسه مستقلا ، ولم يذكر ما قاله الشيخ في حقه من أنه كان له كتابان . .
الخ ، نعم نقل عنه في موارد وأشار في ترجمة أحمد بن محمد بن خالد البرقي إلى كتاب تاريخه ويحتمل أنه غير رجاله ، كما يحتمل أن يكون نفسه ، لشيوع إطلاق لفظ التاريخ على كتاب الرجال كتاريخ البخاري وهو كتاب رجاله المعروف ، وتاريخ بغداد وهو نوع رجال ، ويكفي في وثاقة الرجال اعتماد مثل النجاشي عليه والتعبير عنه بما يشعر بالتكريم ، وقد نقل المحقق الكلباسي كلمات العلماء في حقه فلاحظ [5] .

[1] رجال النجاشي : الرقم 200 .
[2] رجال النجاشي : الرقم 676 .
[3] رجال النجاشي : الرقم 572 .
[4] رجال النجاشي : الرقم 705 .
[5] لاحظ سماء المقال : ج 1 الصفحة 7 15 .

81