والأول توفي سنة 190 والثاني سنة 209 ( أو 208 ) كما صرح به النجاشي [1] . حكى صاحب المنتقي كلام العلامة عن الخلاصة وأضاف :
" نبه على هذا غير العلامة أيضا من أصحاب الرجال . والاعتبار شاهد به " [2] .
وأصل هذا الكلام كما تفطن به السيد بحر العلوم [3] مأخوذ مما ذكره الصدوق في مشيخة الفقيه بقوله :
" وما كان فيه من وصية أمير المؤمنين لابنه محمد بن الحنفية رضي الله عنه فقد رويته عن أبي رضي الله عنه ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى عمن ذكره ، عن أبي عبد الله عليه السلام .
ويغلط أكثر الناس في هذا الاسناد فيجعلون مكان حماد بن عيسى ، حماد بن عثمان . وإبراهيم بن هاشم لم يلق حماد بن عثمان وإنما لقى حماد بن عيسى وروى عنه " [4] .
قال صاحب " سماء المقال " :
" والظاهر من كلام الصدوق أنه اطلع من الخارج على عدم اللقاء " [5] ، فلا جدوى لما صنعه بعض كالمحدث المتتبع النوري قدس سره من إثبات إمكان اللقاء ، لان المدعي عدم اللقاء ، لا عدم إمكانه رأسا [6] وأما ما يوجد في قليل من الروايات من رواية إبراهيم بن هاشم عن حماد بن عثمان فلا يضر أيضا ، لان ظاهر مقالة الصدوق وتابعيه حصول التغليط في تعيين المطلق في المقيد المخصوص أو تبديل المقيد بالمقيد وحينئذ إن ثبت عدم اللقاء يحكم إما

[1] فهرس النجاشي الصفحة 142 143 ، الرقم 370 و 371 .
[2] منتقى الجمان : ج 1 ، باب التكفين والتحنيط الصفحة 261 .
[3] الفوائد الرجالية : ج 1 ، الصفحة 447 448 .
[4] الفقيه : ج 4 ، شرح مشيخة الفقيه ، الصفحة 125 .
[5] سماء المقال : ج 1 ، الصفحة 90 .
[6] المصدر نفسه : الصفحة 88 .

459