الثالث منه يقول : " ابن محبوب ، عن أبي جعفر محمد بن النعمان الأحول صاحب الطاق ، عن سلام بن المستنير ، عن أبي جعفر عليه السلام . . " [1] .
ومن المعلوم أن أمثال هذه الأخبار مسندة لا مرسلة كما صرح به جماعة كالمجلسي الأول والسيد الجزائري وصاحب المعالم [2] . قال الأخير في المنتقي :
" اعلم أنه اتفق لبعض الأصحاب توهم الانقطاع في جملة من أسانيد الكافي لغفلتهم عن ملاحظة بنائه لكثير منها على طرق سابقة وهي طريقة معروفة بين القدماء ، والعجب أن الشيخ رحمه الله ربما غفل عن مراعاتها فأورد الاسناد من الكافي بصورته ووصله بطرقه عن الكليني من غير ذكر للواسطة المتروكة . فيصير الاسناد في رواية الشيخ له منقطعا ولكن مراجعة الكافي تفيد وصله . ومنشأ التوهم الذي أشرنا إليه فقد الممارسة المطلعة على التزام تلك الطريقة " [3] .
وقد تعجب صاحب " سماء المقال " عن شيخ في تهذيبه ، حيث نقل رواية عن الكليني وادعى أنها مرسلة مع أنه من باب التعليق [4] ، والرواية موجودة في باب الزيادات في الزكاة من " التهذيب " بهذا السند :
" محمد بن يعقوب مرسلا عن يونس بن عبد الرحمن ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام " [5] ، والرواية موجودة في " الكافي " كتاب الزكاة ، باب منع الزكاة ، ( الحديث 3 ) ، ولكنها مبتنية

[1] الكافي : ج 2 ، الصفحة 124 125 ، الحديث 1 و 2 و 3 من باب الحب في الله والبغض في الله .
[2] سماء المقال : ج 2 ، الصفحة 132 .
[3] منتقى الجمان : ج 1 ، الصفحة 24 25 .
[4] سماء المقال : ج 2 ، الصفحة 132 .
[5] التهذيب : ج 4 ، الصفحة 111 ، الحديث 59 .

451