قال : " ويستفاد من كلامه أي أبي جعفر الكليني رحمه الله في الكافي ، أن محمد بن يحيى أحد العدة مطلقا ، وهو كاف في المطلوب . وقد اتفق هذا البيان في أول حديث ذكره في الكتاب [1] ، وظاهره أنه أحال الباقي عليه . ومقتضى ذلك عدم الفرق بين كون رواية العدة عن أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن محمد بن خالد ، وإن كان البيان إنما وقع في محل الرواية عن ابن عيسى ، فإنه روى عن العدة عن ابن خالد بعد البيان بجملة يسيرة من الاخبار [2] ، ويبعد أن لا يكون محمد بن يحيى في العدة عن ابن خالد ولا يتعرض مع ذلك للبيان في أول روايته عنه ، كما بين في أول روايته عن ابن عيسى " [3] .
يلاحظ عليه : " أنه بعد تصريح الكليني على ما نقل عنه العلامة ، بأسماء العدة عن أحمد بن محمد بن خالد ( إذ لم يذكر فيه محمد بن يحيى ) لا سبيل لهذا الاحتمال . ولذا ذكر الكلباسي أن الكلام المزبور أشبه شئ بالاجتهاد في مقابلة النص [4] .
إن قيل : يمكن استظهار ما ذكره صاحب المنتقي ، مما حكاه المحدث النوري عند نقل كلام العلامة في العدة عن البرقي بأنه يوجد في بعض نسخ الكافي في الباب التاسع من كتاب العتق هذا الاسناد : " عدة من أصحابنا علي بن إبراهيم ، ومحمد بن جعفر ، ومحمد بن يحيى ، وعلي بن محمد بن عبد الله القمي وأحمد بن عبد الله وعلي بن الحسين جميعا عن أحمد بن محمد ابن خالد عن عثمان بن عيسى " .

[1] المراد منه أول حديث من كتاب العقل والجهل ، بهذا الاسناد : عدة من أصحابنا ، منهم محمد بن يحيى العطار ، عن أحمد بن محمد . . . ( الكافي : ج 1 ، الصفحة 10 ) .
[2] راجع الكافي : ج 1 ، الصفحة 11 ، الحديث 7 : عدة من أصحابنا ، أحمد بن محمد بن خالد .
[3] منتقى الجمان : ج 1 ، الصفحة 43 .
[4] سماء المقال : ج 1 ، الصفحة 80 .

447