قلت أصلي خلف من لا أعرف ؟ فقال : لا تصل إلا خلف من تثق بدينه ، فقلت له : أصلي خلف يونس وأصحابه ؟ فقال : يأبى ذلك عليكم علي بن حديد ، قلت : آخذ بقوله في ذلك ؟ قال : نعم ، قال : فسألت علي بن حديد عن ذلك ، فقال : لا تصل خلفه ولا خلف أصحابه " [1] .
وربما يؤيد وثاقته كونه من رجال " كامل الزيارات " [2] التي نص ابن قولويه في أوله بأنه يروي عن الثقات في كتابه هذا [3] . كما يؤيد وثاقته أيضا كونه من رجال تفسير القمي [4] الذي نص في أول تفسيره بأن رجال تفسيره هذا من الثقات . وسوف يوافيك الكلام في هذين التوثيقين ، غير أن تضعيف الشيخ مقدم على ما نقله الكشي ، لان في سند روايته ضعفا ، فلم يبق إلا كونه من رجال كامل الزيارات وتفسير القمي . والظاهر تقديم جرح الشيخ على التوثيق العمومي الذي مبناه كونه من رجال كامل الزيارات وتفسير القمي ، وسيوافيك الكلام بأن التوثيق العمومي المستفاد من مقدمة الكتابين ، على فرض صحته ، حجة ما لم يعارض بحجة صريحة أخرى ، مضافا إلى ما في نفس هذا التوثيق العمومي الذي نسب إلى الكتابين من الضعف .
الثاني : وجود التصحيف في سند الرواية . والظاهر أن لفظة " عن علي بن حديد " مصحف " وعلي بن حديد " ويدل عليه أمور :
الف كثرة رواية ابن أبي عمير عن جميل بلا واسطة . قال في معجم رجال الحديث : " ورواياته عنه تبلغ 298 موردا " [5] وعلى ذلك فمن البعيد

[1] رجال الكشي : الصفحة 418 ، ترجمة يونس بن عبد الرحمن .
[2] كامل الزيارات : الصفحة 4 ، الباب 8 في فضل الصلاة في مسجد الكوفة ومسجد السهلة .
[3] كامل الزيارات : الصفحة 4 ، وسيوافيك ان مضمون كلام صاحب كامل الزيارات لا يفيد الا وثاقة مشايخة الذين يروي عنهم بلا واسطة ، فلا دلالة لوقوعه في اسناد كامل الزيارات على وثاقة من لا يروي عنه بلا واسطة .
[4] راجع تفسير القمي في تفسير قوله تعالى : * ( من الجنة والناس ) * .
[5] معجم رجال الحديث : ج 22 ، الصفحة 102 .

242