محبوب ، الحسن بن علي بن فضال ، وفضالة بن أيوب [1] وقال بعضهم مكان فضالة بن أيوب ، عثمان بن عيسى ، وأفقه هؤلاء يونس بن عبد الرحمان وصفوان بن يحيى [2] " .
ويظهر من ابن داود في ترجمة " حمدان بن أحمد " أنه من جملة من اجتمعت العصابة على تصحيح ما يصح منهم والاقرار لهم بالفقه [3] ونسخ الكشي خالية عنه ، ولعله أخذه من الأصول ، لا من منتخب الشيخ ، كما احتمله المحدث النوري ، لكن التأمل يرشدنا إلى خلاف ذلك وأن العبارة كانت متعلقة ب‌ " حماد بن عيسى " المذكور قبل حمدان . وقد سبق قلمه الشريف فخلط هو أو النساخ ووجه ذلك أنه عنون أربعة أشخاص بالترتيب الآتي :
1 حماد بن عثمان الناب . 2 حماد بن عثمان بن عمرو . 3 حماد بن عيسى . 4 حمدان بن أحمد وصرح في ترجمة حماد بن عثمان الناب أنه ممن اجتمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم وأتى بهذا المضمون في ترجمة حمدان ، مع أن اللازم عليه أن يأتي به في ترجمة ابن عيسى ولعل الجميع كان مكتوبا في صفحة واحدة فزاغ البصر ، فكتب ما يرجع إلى ابن عيسى في حق حمدان [4] .
أضف إلى ذلك أن ابن داود نفسه خص الفصل الأول من خاتمة القسم الأول من كتابه بذكر أصحاب الاجماع كما سيوافيك عبارته وذكر أسماءهم

[1] الظاهر أن " الواو " بمعنى " أو " أي أحد هذين ، ويحتمل كونها بمعناها فيزداد العدد .
[2] رجال الكشي : بالرقم 1050 .
[3] رجال ابن داود : الصفحة 84 ، الرقم 524 .
[4] والجدير بالذكر أن تغاير حمادين " الأولين محل نظر . بل استظهر جمع من أئمة الرجال اتحادهما ولعله الأصح . راجع قاموس الرجال : ج 3 ، الصفحة 397 398 ومعجم رجال الحديث : ج 6 الصفحة 212 215 .

167