تبع الخلاصة حيث لم يرمز لمستنده ، كما هو دأبه في ما يأخذ منه .
هذا ، ويوجد في أخباره أخبار مضامينها غير قوّية ، بل يوجد فيها أخبار موضوعة ، منها ما في باب من شاهد القائم ( عليه السلام ) من الإكمال - في خبره التاسع عشر - فروى فيه عنه خبراً مشتملا على وجود أخ له ( عليه السلام ) مسمّى بموسى غائب معه ( عليه السلام ) مع أنّه خلاف إجماعنا ، ومشتملا على بقاء إبراهيم بن مهزيار إلى أوان خروجه وعلى أنّه ( عليه السلام ) أمر إبراهيم بمسارعته مع إخوانه إليه وهو أمر واضح البطلان ، ومشتملا على أنّ في وقت ظهوره ( عليه السلام ) يذهب جمع مع رايات صفر وأعلام بيض إليه ( عليه السلام ) بين الحطيم وزمزم ويبعث الناس ببيعتهم إليه ( عليه السلام ) [1] مع أنّه دلّت الأخبار المتواترة على كون ظهوره ( عليه السلام ) بنحو آخر . ولعلّ الخبر ممّا دُسّ في الإكمال ، فكان الأعداء يفعلون ذلك قديماً ، وكان يونس بن عبد الرحمان لا يعمل بكلّ خبر ، لدسّ أصحاب المغيرة بن سعيد في كتب أصحاب الباقر والصادق ( عليهما السلام ) .
[ 7318 ] محمّد بن موسى المدني ، مولى القطريّين قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) والقطريّون - بالقاف - نسبة إلى قطرية ناحية باليمامة ، والعجب من قول ابن حجر : محمّد بن موسى الفطري - بكسر الفاء - صدوق رمي بالتشيّع من السابعة .
أقول : بل الشيخ في الرجال أيضاً قال : « مولى الفطريّين » - بالفاء - كما نقله الوسيط ، فيتّفق مع قول ابن حجر ولا ريب في كونه بالفاء ; ولو فرض كون رجال الشيخ بالقاف فالرجل منهم ، وقد ذكره السمعاني في أنسابه فقال : « الفطري بسكون الفاء - نسبة إلى الفطريّين ، وهم موالي بني مخزوم ينسب إليهم محمّد بن موسى الفطري ، يروى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، روى عنه قتيبة بن سعيد حديثاً في صحيح مسلم » وإنّما القطري - بالقاف - « محمّد بن الحكم » لا هذا ، وهو منسوب إلى

[1] إكمال الدين : 445 - 451 .

614