وحكم جنابته [1] وزيادات فقه حجّه [2] والجهر بقرائة جمعة الاستبصار [3] . وإرادته منها غير معلومة بعد إطلاقه ، بل إرادة نفر واحد منها هو أو غيره غير معلومة ، لاختلاف الوارد فيهم بالطبقة كالأوّل والرابع .
بل الظاهر عدم وجوده وكونه محرّف « محمّد بن مروان ، عن الكلبي » فمرّ في سابقه رواية نصر بن مزاحم « عن محمّد بن مروان ، عن الكلبي » والمراد بمحمّد « السُدّي » وبالكلبي « محمّد بن السائب » .
قال : نقل الجامع رواية أبي جميلة والمفضّل بن صالح وعمرو بن أبي المقدام وعمرو بن ثابت ، عنه .
قلت : الأوّلان واحد والأخيران واحد ، وإنّما نقل موارد الأخبار واختلاف تعبيراتها . ومورد الثالث سواك الكافي في كتاب زيّه [4] والرابع فضل شهر رمضان التهذيب [5] . كما أنّ مورد الأوّل إقرار مرضه [6] والثاني بدء بيت الكافي [7] .
قال : نقل رواية أبان بن عثمان عنه ، وروايته عن أبان بن عثمان .
قلت : والأوّل في الوصيّة بعتق الفقيه [8] وكذا صدقات نبيّ الكافي [9] والبيّنتين تتقابلان من التهذيب [10] ، والثاني في شرائع الكافي [11] . فإن لم يكن الخبر محرّفاً فلا بدّ أنّه نفر آخر ، حيث إنّ راويه إبراهيم الثقفي الّذي هو متأخّر .
هذا ، وبدّل وجوب تقصير صوم الفقيه [12] « محمّد بن مروان » الواقع في خبر من لا يجب له الإفطار من الكافي [13] ب‌ « عمّار بن مروان » .

[1] التهذيب : 1 / 146 .
[2] التهذيب : 5 / 388 .
[3] الاستبصار : 1 / 416 .
[4] الكافي : 6 / 496 .
[5] التهذيب : 3 / 62 .
[6] التهذيب : 9 / 169 .
[7] الكافي : 4 / 188 .
[8] الفقيه : 4 / 215 .
[9] الكافي : 7 / 55 .
[10] التهذيب : 6 / 240 .
[11] الكافي 2 / 17 .
[12] الفقيه : 2 / 142 .
[13] الكافي : 4 / 129 .

566