- يا - من ترجمه والده قريب من هذا [1] مظهر فيض الاله ، ابن شريف الحسيني نور الله ، نور الله مرقدهما كان مصداقا أجلى لاية النور ، إذ ببيانه الشافي اضمحلت من أفق الحقائق نيران الصواعق وأستار الديجور ، وصار احقاق الحق في غاية الظهور ، كأنه النور في شاهق الطور ، فاسمه مطابق للمسمى ، كما قيل : " الاسماء تنزل من السماء " بلغ في العلم مرتبة اعلام العلماء الذين بهم قاد للدين عمود ، واخضر للايمان عود ، فصار كلامه في تشييد مباني الاسلام ، وترويج المعارف والاحكام ، كأن فيه مسحة من الوحي والالهام ، فبنور علمه واجتهاده ، ورسوخ ايمانه واعتقاده ، واستقامة رأيه وسداده ، انجبر كسر الدين ، واجتمع شمل اليقين ، وانشرحت صدور المتقين ، وصار بناء الملة والشريعة عن الانهدام مصونا ، و بالعز والرفعة والاستحكام مقرونا ، وصارت كتبه في المعروفية والاشتهار ، في الاقطار

[1] و عين عبارته الفارسية في الكتاب المذكور هكذا : مظهر فيض إله ، مورد مثال كريمه " مثل نوره " نور الله بن شريف الحسيني نور الله مرقدهما آنكه شنجرف سر داستان كلامش صندل سرخ پيشانى هر باب ، و قلم خردسال بالغ رقمش با خامه كتاب وحى و الهام هم كتاب به پيرايه اجتهادش رونق دين مفتون ، و بدرستى اعتقادش كار ملت از شكست مصون ، چرب نرمى تداركش موميائى شكستگىهاى دل ودين ، از بلند پايگى اساس ايمانش بروج فلك دوازده باب از مجالس مؤمنين . حضرت مير نور الله نور الله مرقده در ربيع الثاني سنة 979 از شوشتر به عزم زيارت و تحصيل علوم و تكميل نفس قدسى رسوم ، متوجه مشهد مقدس رضوى شدند و در غره ماه رمضان المبارك سنه مذكور به مشهد رسيدند و در آنجا رحل اقامت انداخته مطالعه علوم دينى و معارف يقيني را وجهه همت و الا نهمت خود قرار دادند و در خدمت محقق تحرير مولانا عبد الواحد و ديگر موالى به استفاده اشتغال نمودند بعد از دوازده سال به سبب تمادى رياح حوادث و محن ، و توالى عواصف فترات و فتن در غره شوال سنه نهصد و نود و دو از مشهد مقدس به سمت هندوستان توجه فرمودند و در آنجا در سلك مقربان شهريار جم جاه جلال الدين محمد اكبر پادشاه انتظام يافتند و أن حضرت عنايت و التفات بسيار به او مىنمودند و مناصب ارجمند مثل صدارت و قضاى عسكر به ايشان تفويض فرمودند و از كلمات مناسب اين مقام است آنكه ملا عصمة الله كه از مشاهير فضلاى لاهور است روزى به خدمت ايشان آمده عرض كرد كه اين آيه كريمه كه " إذا بلغت الحلقوم " دلالت بر آن مىكند كه روح جسم باشد چه اگر مجرد باشد رسيدن آن را به حلقوم معنى نخواهد بود در جواب فرمودند كه لفظ روح سبق ذكر نيافته تا ضمير " بلغت " به آن راجع باشد با آنكه ظاهر آنست كه ضمير راجع به قلوب باشد چنانچه در آيت ديگر واقع است كه " بلغت القلوب الحناجر " فبهت الذي كفر ، كأنه التقم الحجر . و از افادات ايشان كه دلالت بر علو فطرت و سرعت فهم مىكند آنست كه در حاشية تفسير بيضاوي فرموده اند كه " لما قدم السيد الفاضل ( و ساق العبارة إلى قوله " والحمد لله رب العالمين " مثل ما نقل في المتن ) و از لطايف ايشان آنست كه چلبى تبريزى كه از طايفه خاكيه است و در هند موسوم به فضل و ملقب به علامى شده بود برهانى بر تناهى ابعاد اقامت نمود و بعضى از شاگردان او مسوده آن برهان را به نظر ايشان رسانيد وايشان وجوه ايراد بر آن برهان متوجه ساختند و در عنوان نقل عبارت برهان تحرير نموده بودند كه " قال بعض اجلاف الخاكية " و چون آن وجوه ايراد به چلبى رسيد و از دفع آن ايراد عاجز آمد از روى اضطراب و آزردگى خاطر در خدمت حضرت جلال الدين پادشاه محمد اكبر انار الله برهانه معروض داشت كه مير نور الله مرا از اجلاف نوشته و چون جناب مير در مجلس خلد آئين حاضر آمدند حضرت پادشاه به ايشان خطاب فرموده بر زبان حقائق بيان آوردند كه از شما چه مناسب كه چلبى را از اجلاف بنويسيد ؟ - مير قدس سره به عرض رسانيدند كه من او را از اخلاف نوشته ام و او خا را به جيم تصحيف نموده خود را از اجلاف مىخواند و از مصنفات ايشان است ( تذهيب الاكمام في شرح تهذيب الاحكام ) ، ديگر ( احقاق الحق ) ، ديگر ( مصائب النواصب ) ديگر ( صوارم مهرقة ) ، ديگر ( مجالس المؤمنين ) ديگر ( نور الانوار ) ديگر ( نهاية الاقدام ) ديگر ( موائد الانعام ) ديگر ( دافعة الشقاق ) ديگر ( حل العقال ) ديگر ( تحفة العقول ) ديگر ( ذكر الابقى ) ديگر ( كشف العوار ) ، ديگر ( عدة الابرار ) ، ديگر ( انس الوحيد ) ، ديگر ( سحاب المطير " ، ديگر " بحر الغزير " ، ديگر " نظر السليم " ، ديگر " لمعه " ، ديگر " عشرة كامله " ، ديگر " رفع القدر " ، ديگر " خيرات الحسان " ، ديگر " فوائد شريفه " ، ديگر " رساله جلاليه " ، ديگر " تحفه " ، ديگر " حاشية بر شرح اشارات " ، ديگر " حاشية بر شرح تجريد " ، ديگر " حاشيه بر الهيات شرح تجريد " . ديگر " حاشيه بحث امامت شرح تجريد " ديگر " شرح جواهر حاشيه قديم " ، ديگر " شرح حاشيه تشكيك از حواشى حاشيه قديم " ديگر " رساله متعلقه بقول محقق طوسى در تجريد كه تخلف الجوهرية عما يقال الى آخره " ، ديگر " رساله تحقيق دليل آنكه وجود را مثل نيست " ، ديگر " رد حواشى چلبى تبريزى كه متعلق به شرح خطبه تجريد است " ، ديگر " شرح اثبات واجب قديم " ، ديگر " حاشيه اثبات واجب جديد " ، ديگر " حاشيه چغمينى " ، ديگر " حاشيه شرح الشرح چغمينى ديگر " حاشيه تحرير اقليدس " ، ديگر " حاشيه تلخيص المفتاح حساب " ، ديگر " حاشيه تهذيب جلالى " ، ديگر " حاشيه تهذيب " ، ديگر " حاشيه شمسيه " ، ديگر " حاشيه شرح هدايه " ، ديگر " شرح مبحث حدوث عالم انموذج علامه دوانى " ، ديگر " رساله تحقيق علم واجب " ، ديگر " رساله رد سوال و جواب بعضى از معاصرين در كيفيت علم واجب " ، ديگر " رساله دفع شبهان ابليس " ، ديگر " رد رساله ايمان فرعون " ديگر " رد مقاله قاضى محمد كاشى " ، ديگر " حاشيه بحث عذاب قبر شرح عقايد نسفي " ديگر " حاشيه خطبه شرح مواقف " ، ديگر " رد رساله نفى عصمت نبى صلعم " ، ديگر " حاشيه خطائى " ، ديگر " حاشيه تفسير بيضاوي " ، ديگر " حاشيه جديد بيضاوي " ديگر " حاشيه كنز العرفان " ، ديگر " تفسير آيه رؤيا " ، ديگر " تفسير آيه " انما المشركون نجس " ، ديگر " رساله ادعيه " ، ديگر " شرح مشكوة " ، ديگر " حاشيه شرح مختصر عضدي " ، ديگر " حاشيه شرح تهذيب الاصول " ، ديگر " حاشيه شرح مبادى الاصول " ، ديگر " حاشيه خلاصة الاقوال " ، ديگر " حاشيه قواعد " ، ديگر " حاشيه مختلف " ، ديگر " حاشيه خطبه شرايع " ، ديگر " رساله نجاست خمر " ، ديگر " غسل جمعه " ، ديگر " رساله جواز صلوة فيما لا يتم الصلاة فيه وحده " ، ديگر " رساله حل اين عبارت قواعد كه " إذا زاد الشاهد في الشهادة أو نقص قبل الحكم بين يدى الحاكم احتمل رد شهادته " ، ديگر " حاشيه الفيه " ، ديگر " حاشيه هدايه ، فقه حنفى " ، ديگر " رساله رد ايرادات بعضى از ناظرين بر وقايه " ، ديگر " حاشيه شرح وقايه ، فقه حنفى " ، ديگر رساله مسألة كفاره " ، ديگر " رساله دفع اشكال ركنيت سجدتين " ديگر " رد رساله تلميذ ابن همام در اقتدا حنفيه به شافعية " ، ديگر " حاشيه اجوبه و اسئلة فراقى " ، ديگر " رد مقدمات ترجمه صواعق محرقه " ، ديگر " رساله " رساله جواب اسؤله شيخ حسن " 1 " " ، ديگر " حاشيه شرح رساله آداب مطالعه " ، ديگر " رساله بيان تشيع سيد محمد نور بخش " ، ديگر " رد خطبه حاشيه بعضى از معاصرين بر شرح مختصر عضدى " ، ديگر " شرح رباعى أبو سعيد أبو الخير كه مصراع اولش اين است : " حورا به نظاره نگارم صف زد " ، ديگر " رساله مناظره گل و سنبل " ، ديگر رساله منشآت " ، ديگر " ديوان قصائد " و از قصائد ايشان يك قصيده جهت تزيين اين فردوس در اين مقام نگارش مىنمايد " . ( 1 ) هذه الرسالة بتمامها مذكورة في كتاب مجالس المؤمنين في المجلس الخامس في ترجمة الشيخ حسن ونقلناها منه في رسالتنا الموسومة " ذيل ميزان الملل " المطبوعة في آخر ميزان الملل انظر ( ص 257 - 263 ) قصيدة ز سرد مهرى و دم سردى شتا و شمال * سحاب قاقم برف افكند به دوش جبال ( آنگاه قصيده را تا آخر مطابق آنچه در متن درج شده نقل كرده سپس گفته ) : حضرت مير نور الله مرقده در دار السلطنة آگره به جوار رحمت ايزدى شتافتند و از اين قطعه كه مذكور مىگردد تاريخ وفات ايشان مستفاد مىگردد " سر أكابر آفاق مير نور الله ، الى آخره " ( آنگاه سه بيت مذكور در متن را نقل كرده و ترجمه را خاتمه داده است )

20