وَضّاعٌ ، كَثِيرُ المَناكِيرِ .
رأيْتُ كُتُبَهُ ، وفيها الأسانيدُ من دُوْنِ المُتُوْنِ ، والمُتُوْنُ من دُون الأسانيد .
وأرى تَرْكَ ما يَنْفَرِدُ بِهِ . ( 1 ) [ 150 ] - 35 - مُحَمَّدُ بن نُصَيْر .
قالَ لي أبُو مُحَمَّد ابنُ طلحة بن عليّ بن عَبْد الله بن علاله ( 2 ) : قالَ لنا أبُو بَكْر الجعابي : كانَ مُحَمَّدُ بنُ نُصَيْر من أفاضل أهْلِ البَصْرة عِلْماً . وكانَ ضَعيفاً .
بَدْء النُصَيْريَّةِ ، وإليه يُنْسَبُون . ( 3 ) ( انتهى .
وهذا كلام السيّد ( رحمه الله ) .
ولعلّه قد سَقَطَ من عدّتها المذكورة أوّلا ؛ ( 4 ) إذ لا غلط أنّ الموجود هنا أربعة وثلاثون ) . ( 5 )

1 . نقل العلاّمة من قوله : " وضّاع . . . إلخ " في خلاصة الأقوال ( ص 252 ، رقم 26 ) ، ونقله كلّه ابن داوود في القسم الثاني ( رقم 463 ) ، وفيه : " وضّاع للحديث " . 2 . في خلاصة الأقوال : " غلالة " بالغين المعجمة . 3 . هذه الترجمة وردت في مجمع الرجال وخلاصة الأقوال ( ص 257 ، رقم 61 ) بإضافة ضبط " نُصَيْر " وعنونه في رجال ابن داوود وأضاف " النميري " ، إلاّ أنّه لم يزدْ على قوله : " إليه ينسب النصيريّة " لاحظ القسم الثاني رقم ( 484 ) . 4 . إشارة إلى ما ذكر في عنوان حرف " الميم : ثمانية وثلاثون رجلا " وقد أشرنا إلى النقص الموجود . أقول : لكن بإضافة ما جاء في نسخة مجمع الرجال وهو " مُحَمَّد بن نصير " أصبح الموجود خمسة وثلاثين ، فليلاحظ . 5 . ما بين القوسين من كلام التُسْتري ، ولم يردْ في " نش " .

99