قال السيّدُ المصنّفُ ( رحمه الله ) : من ابن الغَضائِريّ رحمه الله تعالى :
الفاء أربعة رجال [ 108 ] - 1 - فُراتُ بنُ أَحْنَف ، كُوْفيٌّ .
يَرْوي عن عليّ بن الحُسَيْن ، وأبي جَعْفَر ، وأبي عَبْد الله ( عليهم السلام ) ( كما زَعَمُوا ( 1 ) لا يُرْتَفَعُ بِهِ ، ولا بِذِكْرِهِ ( 2 ) ، غال ، كذّابٌ ) . ( 3 ) [ 109 ] - 2 - الفَضْلُ بنُ أبي قُرّة ، الَتمِيْميُّ ( 4 ) ، السَهَنْديُّ ( 5 ) أبُو مُحَمَّد ، آذَرْبايِجانيٌّ ، أصْلُهُ كُوْفيٌّ ، وسَكَنَها . ( 6 ) ضَعِيْفٌ .
وما يَرْوِي عن أبي عَبْد الله ( عليه السلام ) .
[ 110 ] - 3 - الفَتْحُ بنُ يَزِيْد ، الجُرْجانيُّ ، صاحبُ " المَسائِل لأبي الحَسَن ( عليه السلام ) " ، واختلفوا أنّه هو الرضا ( عليه السلام ) أو الثالث ( عليه السلام ) ؟

1 . أضاف في خلاصة الأقوال : " أنّه " فلاحظ . 2 . كذا في مجمع الرجال وفي النسخ : " لا نَذْكُره " ، وفي خلاصة الأقوال : " ولا يُذكر " . 3 . ما بين القوسين ليس في " عش " وإلى هنا نقله ابن داوود في القسم الثاني ( رقم 390 ) . 4 . " التميمي " وردت في مجمع الرجال فقط . 5 . كذا الصواب ، وكان في هامش مجمع الرجال عن نسخة ، وفي النسخ : " السمندي " . 6 . كذا في نسخة " نش " ونسخة من " عش " ، وكتب في أصلها : " وسها " . وكذلك أصل مجمع الرجال ، واستظهر محقّقه أن تكون " وسكنها " أي : آذربيجان .

84