قال السيّدُ الجليلُ أَحْمَدُ بنُ طاووس ( قدس سره ) : ومن كتاب أبي الحُسَيْن أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عُبَيْد الله الغَضائِريّ :
الباء رجلان [ 19 ] - 1 - بَكْرُ بنُ صالِح ، الرازيُّ .
( ضَعِيْفٌ جِدّاً ) ( 1 ) .
كَثيرُ التَفَرُّدِ بِالغَرائِبِ . ( 2 ) [ 20 ] - 2 - بَكْرُ بنُ أَحْمَد بن مُحَمَّد بن مُوسى ، العَصَريُّ ، يَزْعَمُ أنّهُ من وُلْدِ أشْجّ بني عَصَر ( 3 ) الوارد على النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، يكنّى أبا مُحَمَّد .
يَروي الغَرائِبَ ، ويَعْتَمِدُ المجاهِيْلَ . وأمْرُهُ مُظْلِمٌ . ( 4 )

1 . ما بين القوسين لم يرد في " عش " . 2 . من قوله : " ضَعِيْفٌ . . . إلخ " نقله العلاّمة من غير نسبة في خلاصة الأقوال ( ص 208 ، رقم 2 ) . وابن داوود في رجاله ، القسم الثاني ( رقم 80 ) ، وذكره في فصل جماعة أطلق عليهم الضعف ( رقم 11 ) وأضاف : " مولى بني ضُبّة " . 3 . كذا في مجمع الرجال وفي رجال النجاشي : " أشجّ بني أعصر " ، وفي خلاصة الأقوال : " أشجّ بن عَصَر " ، وفي " نش " : " أشجع بن أعصر " ، وفي النسخ : " أشجع بني عصريه " ، والصواب ما أثبتنا ؛ لأنّ الرجل كان من وفد عبد القيس لا من قيس عيلان ، انظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ( ص 296 ) ، ولاحظ الهامش التالي . 4 . نقله العلاّمة من دون نسبة في خلاصة الأقوال القسم الثاني ( ص 208 ، رقم 4 ) وأضاف عليه بعد " موسى " : " بن مالِك بن يَزِيْد بن الأشجّ ، أبو عَبْد الله مُحَمَّد ، الذي يُقالُ لهُ : أشجَّ بن عَصَر ، الوارد على النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في وَفْدِ عَبْد القَيْس ، روى عن أبي جَعْفَر الثاني ( عليه السلام ) " .

44