[ 199 ] - 40 - المُعْتَقَلُ بنُ عُمَر ، الجُعْفيُّ ، أبُو عَبْد الله .
هُوَ عندي في نَفْسِهِ ثِقةٌ ، لكنّ أحاديثَهُ كُلُّها مَناكِيْرُ ، وليس يَخْلُصُ من حديثِهِ شيءٌ يَجُوزُ أنْ يُعَوَّلَ عليهِ . ( 1 ) [ 200 ] - 41 - المُغَيْرةُ بنُ سَعِيد .
خَرَجَ أبُو جَعْفَر ( عليه السلام ) فقال : إنّهُ كانَ يَكْذِبُ علينا ، وكانَ يَدْعُو إلى مُحَمَّد بن عَبْد الله بن الحَسَن ، في أوّل أمْرِهِ . ( 2 ) [ 201 ] - 42 - نَصْرُ بنُ الصَبّاح ، أبُو القاسِم ، من أهل بَلْخ .
غال . ( 3 ) [ 202 ] - 43 - يَحْيى بنُ أبي القاسِم ، أبُو بَصِيْر ، الأسَدِيُّ ، وقيل : أبُو مُحَمَّد ، الحذّاءُ .
( سُئِلَ عليُّ بنُ الحَسَن بن فَضّال : عن أبي بَصِيْر هذا ، هَلْ كانَ مُتَّهماً بِالغَلَوِّ ؟
فقالَ ) : ( 4 ) " أمّا الغُلُوُّ فلا ، ولكن كان مُخَلِّطاً " .
واسْمُ أبي القاسِم : اِسْحاق . ( 5 )

1 . كذا في رجال ابن داوود ( القسم الثاني ، رقم 504 ) في حرف الميم في نسق العين بعد الميم ، والذي يبدو أنّ الرجل هو : " المُفَضَّل بن عمر " الذي عنونه في الأصل برقم [ 117 ] ، لكنّ عبارته مختلفة عمّا هنا ، فاقتضى إعادته . 2 . كذا في رجال ابن داوود ( القسم الثاني ، رقم 510 ) ، ونقله خلاصة الأقوال ( ص 261 ) من دون نسبة . 3 . كذا في رجال ابن داوود ( القسم الثاني ، رقم 532 ) . 4 . ما بين القوسين منقول من خلاصة الأقوال في ترجمة " يحيى بن القاسم الحذّاء " وفيه : " مختلطاً " ، بدل " مخلَّطاً " ولم ينسبه إلى الغَضائِريّ بل نقله عن مُحَمَّد بن مسعود ، فلاحظ خلاصة الأقوال ( ص 264 ، رقم 3 ) . 5 . كذا في رجال ابن داوود ( القسم الثاني ، رقم 552 ) .

120