ضَعِيْفٌ ، وقال ابن عُقْدة : كانَ يَضَعُ الحديثَ .
وهو من الزَيْديّة ( 1 ) ، لكن حديثه يجيئُ في حديث أصحابِنا - . ( 2 ) [ 170 ] - 11 - رَبِيْعُ بنُ زَكَريّا ، الوَرّاقُ ، كُوْفيٌّ .
ضَعِيْفٌ . ( 3 ) [ 171 ] - 12 - سُلَيْمانُ بنُ عُمَر ، أبُو داوود ، النَخَعيُّ .
روى عن أبي عَبْد الله ( عليه السلام ) .
حدّثني أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّد بن موسى ، قال : حدّثنا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّد بن سعيد ، قال : كانَ أبُو داوود النَخَعيّ يُلَقِّبُهُ المحدّثون : " كذّابَ النَخَعِ " . ( 4 ) [172] - 13 - سُلَيْمانُ بنُ يَعْقُوْب ، النَخَعيُّ .
حدّثني مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الفَضْل ، قالَ : حدّثني عَبْدُ الله ابنُ جَعْفَر بن دُرُسْتَوَيْه ، قالَ : قالَ يَعْقُوْبُ بن سُفْيان : كانَ سُليْمانُ بنُ يَعْقُوْب النَخَعيّ

1 . إلى هنا نقله رجال ابن داوود القسم الثاني ( رقم 157 ) . 2 . نقل العلاّمة في خلاصة الأقوال هذه الترجمة ، وقال في آخرها : " يشير إلى ابن عقدة " يعني : أنّ قول ابن الغضائريّ : " وهو من الزيديّة . . . إلخ " هو في ابن عقدة ، ولذا ذكرنا له عنواناً برقم [ 163 ] فلاحظه . وهو خلاف الظاهر من المؤلّف في التراجم ، حيث يذكر مثل ذلك للمترجم المعنون . أُنظر التراجم 4 و 51 و 57 و 71 . 3 . عنونه العلاّمة في خلاصة الأقوال ( ص 222 ، رقم 2 ) وقال : " طعن عليه بالغلو ، له كتاب فيه تخليط ، ذكر ذلك العبّاس بن نوح ، وضعّفه ابن الغَضائِريّ أيضاً " . وأورده في رجال ابن داوود القسم الثاني ( رقم 182 ) ولفظ " كُوْفيّ " منه . 4 . نقله العلاّمة في خلاصة الأقوال ( ص 225 ، رقم 2 ) في ذيل سليمان بن هارون النخعي الذي مرّ في أصل الكتاب برقم [ 59 ] قائلا : " وقال في كتابه الآخر " . ثمّ أورد الترجمة التالية المرقّمة
[172] فلاحظ . ونقله في رجال ابن داوود القسم الثاني ( رقم 224 ) وفيه : " بن عمرو بن " ، فلاحظ .

113