هو من الزَيْديّة ، لكن حديثَهُ يجيئُ في حديث أصحابِنا . ( 1 ) [ 164 ] - 5 - عُمَرُ بنُ أبي المِقْدام ، ثابِت العِجْليّ مولاهُم ، الكُوْفِيُّ .
روى عن عليّ بن الحُسَيْن ، ( وأبي جَعْفَر ، وأبي عَبْد الله ( عليهم السلام ) ) ( 2 ) طَعَنُوا عليه من جِهة ، وليس عندي كما زَعَمُوا .
وهو عندي ( 3 ) ثِقةٌ . ( 4 ) [ 165 ] - 6 - لَيْثُ بنُ البَخْتَريّ ، المُراديّ ، أبُو بَصِيْر ، يُكنّى أبا مُحَمَّد .
كانَ أبُو عَبْد الله ( عليه السلام ) يَتَضَجَّرُ بِهِ ويَتَبَرَّمُ ، وأصْحابُهُ مُخْتَلِفُون في شأْنِهِ .
وعندي أنّ الطَعْنَ إنّما وَقَعَ على دِيْنِهِ ، لا على حَدِيثِهِ ، وهُوَ عندي ثِقَةٌ . ( 5 ) [ 166 ] - 7 - أَحْمَدُ بنُ هِلال ، العَبَرْتائيّ ، أبُو جَعْفَر .

1 . نقل العلاّمة هذا عن ابن الغَضائِريّ في ترجمة " الحصين بن المخارق " التي أثبتناها برقم [ 169 ] حيث نقل ابن الغَضائِريّ عن ابن عقدة قوله في الحصين : " إنّه كان يضع الحديث " ثمّ قال ابن الغَضائِريّ في ابن عقدة : " وهو من الزيديّة . . . " . إلى آخر ما أثبتنا . وقال العلاّمة بعد نقل هذا الكلام عن ابن الغَضائِريّ : " يشير إلى ابن عقدة " . 2 . روايته عن الأئمّة ( عليهم السلام ) مذكورة في رجال ابن داوود فقط . 3 . " عندي " في رجال ابن داوود . 4 . كذا نقله العلاّمة في خلاصة الأقوال القسم الثاني ( ص 241 ، رقم 10 ) عن الغَضائِريّ في " كتابه الآخر " في ذيل ما ذكره في كتابنا السابق برقم [ 76 ] بعنوان عمر بن ثابت بن هرمز أبو المقدام . وقال في القسم الأوّل من خلاصة الأقوال ( ص 120 ، رقم 2 ) في عنوان " عمرو بن أبي المقدام " : " . . . ولعلّ الذي وثّقه ابن الغضائري ، ونقل عن بعض أصحابنا تضعيفه هو هذا " . ونقله ابن داوود في القسم الثاني ( رقم 362 ) . 5 . نقله العلاّمة في خلاصة الأقوال القسم الأوّل ( ص 137 ، رقم 2 ، ف 22 ) وقال بعده : " والذي اعتمد عليه قبول روايته ، وأنّه من أصحابنا الإمامية . . . وقول ابن الغضائري : " إنّ الطعن في دينه " لا يوجب الطعن " .

111