فيه ، ولم أر فيه شيئا ينسب إليه تضطرب فيه النفس الا أوراقا في تفسير الباطن وما يليق بحديثه ، وأظنها موضوعة عليه ، ورأيت كتابا خرج من أبي الحسن علي بن محمد ( عليهما السلام ) إلى القميين في براءته مما قذف به .
والذي أراه التوقف في روايته ( 1 ) .
[ ] 29 - محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى ، أبو جعفر القرشي ، مولاهم صيرفي ، ابن أخت خلاد المقري ، وهو خلاد بن عيسى ، وكان محمد بن علي يلقب أبا سمينة - بضم السين المهملة ، والنون بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين - ضعيف جدا فاسد الاعتقاد ، لا يعتمد في شئ ، وكان قد ورد قم واشتهر بالكذب ، ونزل على أحمد بن محمد بن عيسى مدة ثم اشتهر بالغلو فخفي ، وأخرجه أحمد بن محمد بن عيسى من قم ، وكان كذابا شهيرا في الارتفاع ، لا يلتفت إليه ، ولا يكتب حديثه ، روى المفيد كتبه الا ما كان فيها من تخليط أو غلو أو تدليس أو ينفرد به ، ولا يعرف من غير طريقه .

1 - الفهرست : 143 ، الرقم : 610 ، رجال النجاشي : 329 ، الرقم : 891 . الظاهر مما ذكره المصنف نقلا عن ابن الغضائري ان نسبة الغلو إليه في غير محله ، وانه لم يكن غاليا ، وكتاب تفسير الباطن أيضا لم تثبت نسبته إليه ، هذا ، مضافا ما روى عنه من الروايات المنافية للقول بالغلو ، كما في روضة الكافي ، الحديث : 303 ، توحيد الصدوق ، باب نفي التوحيد ونفي التشبيه ، الحديث : 29 . نعم ، قد ورد روايات عنه تكشف عن قوة ايمانه وحسن عقيدته ، كما في الكافي 1 : 414 ، الحديث : 14 ، ولعل بعض هذه كان من الغلو عند القميين . فعليه لم يوجد دليل على تضعيفه ، بل بقي شهادة النجاشي بان كتبه صحاح ، وكلام ابن الغضائري بان حديثه نقي لا فساد فيه ، ولا يعارضه امر الا قول الشيخ في رجاله بأنه ضعيف ، ولعله - والله العالم - منشأه ما نسب القميون إليه من الغلو ، أو تخليط رواياته - كما في الفهرست ، راجع معجم الرجال 15 : 117 .

398