وقال النجاشي : انه ثقة واقفي ( 1 ) .
فلا اعتمد حينئذ على روايته .
[ ] 2 - إسماعيل بن قتيبة - بضم القاف ، وفتح التاء بعده المنقطة فوقها نقطتين ، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة ، ثم الباء المنقطة تحتها نقطة واحدة المفتوحة - مجهول ، من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) .
[ ] 3 - إسماعيل بن أبي زياد السكوني الشعيري ، كان عاميا ( 2 ) .
[ ] 4 - إسماعيل بن علي بن علي بن رزين - بتقديم الراء على الزاي - ابن عثمان بن عبد الرحمان بن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، أبو القاسم ، ابن أخي دعبل ، كان بواسط مقامه ، وولي الحسبة بها ، وكان مختلط الامر في الحديث يعرف وينكر .
وقال ابن الغضائري : انه كان كذابا وضاعا للحديث ، لا يلتفت إلى ما يرويه عن أبيه عن الرضا ( عليه السلام ) ولا غير ذلك ولا ما صنف .
وهذا لا اعتمد على روايته لشهادة المشايخ عليه بالضعف والاختلال في الرواية .
[ ] 5 - إسماعيل بن عمر بن ابان الكلبي ، واقف ، روى أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسن ( عليهما السلام ) ، وروى هو عن أبيه .
[ ] 6 - إسماعيل بن سهل الدهقان .

1 - رجال النجاشي : 21 ، الرقم : 30 . 2 - كونه عاميا مما لاشك فيه ، صرح بذلك الشيخ في العدة عند البحث عن حجية الخبر عند تعارضه ، ولكنه مع ذلك ذكر ان الأصحاب عملوا برواياته ، ويظهر منه ان ما يعتبر في العمل بالرواية انما هو الوثاقة لا العدالة - بخلاف مبنى المصنف - ، ومر عن المصنف تضعيفه في ترجمة جابر بن يزيد الجعفي ، نقلا عن ابن الغضائري ، اما التضعيف لا يثبت لعدم ثبوت نسبة الكتاب إليه ، والظاهر أن تضعيفه لأجل مذهبه - كما عليه المصنف .

316